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第六章 巢湖民歌的社会功能 功能学派的两位创始人马林诺夫斯基和拉德克里夫一布朗认为一切文化都是有功能的。马林诺夫斯基称自己的学派为功能主义，强烈地主张应通过有机地、整体地把握文化诸要素的功能，把文化作为一个合成体来理解。他所说的文化，是人们为地处理在满足需要过程中所面临的各种问题的手段装置，而功能就是满足要求。在其著作《文化论》中提出：“文化根本是一种‘手段性的现实’，为满足人们需要而存在。文化即在满足人们的需要当中，创造了新的需要。”？根据功能学派的观点，风俗是一种依传统力量而使区域范围内人民群众遵循的规范化的行为方式，是有一定作用和功能的。巢湖民歌做为巢湖地区特有的文化现象，有其存在的合理性。研宄巢湖民歌，需将其置于特定的文化空间里其功能。柯杨在《民间歌谣》中也提到过：“作为非物质文化遗产的民间歌谣，以其短小精焊的形式，在历史上和现实生活中曾发挥过并继续发挥着重要的作用。”我们将巢湖民歌的功能归纳为以下几个方面。 第一节 教育教化与规范功能 以风俗教化人民群众在我国古己有之，《易经》中记载：“文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”当前我国进入社会主义新时期，大力提倡“文而化之，以文化人”凸显民风民俗对人的教育与规范功能。巢湖民歌对人的教育与规范可以说是潜移默化、深远持久。从婴儿时期的娃娃曲到成人时期的劝诫歌比比皆是。笔者在与当地民歌演唱者王慧兰交谈时，老人就跟我说道：“我的大孙子今年四岁半，他爸爸妈妈都在外地打工，平时基本都不在家只有过年回来。只能是我带（孩子）。伢哭闹睡不着的时候，我就给他唱《月亮弯弯弯上天》。现在他都会唱了。” 什么弯弯弯上天（呐嗨）？ 月亮弯弯弯上天（呐嗨）。 什么弯弯街上卖（呐嗨）？ 镰刀弯弯街上卖（呐嗨）。 什么弯弯水上面颠（呐嗨）？ 菱角弯弯水上面颠（呐嗨）。 什么弯弯姐面前（呐嗨）？ 梳子弯弯姐面前（呐嗨）。 老人还说：“我心里想的就是唱这歌给他听可以多少学到一点东西。就是现在不懂，记住了以后大一点懂事了也会明白的。他爸妈在外忙没时间教，我不教又怎么办呢？”老人也许不懂什么民歌的社会功能，但她知道教孩子唱这些歌能让孩子增长一些知识。这就是民歌对人的思想启迪作用。正是这种潜移默化的学习方式，孩子反而不会抗拒。笔者在与老人交谈中还了解到王慧兰老人的孙子不爱去幼儿园，经常撒娇哭闹不去上学，可见以民歌教育孩童，寓教于乐是一种不错的思想启迪方式。 除了对孩童进行思想启迪教育之外，还有一些巢湖民歌是对成人的劝诫和规范。劝诫人们向真向善向美，辛勤劳作不可好逸恶劳。比如《鲜鱼好吃网难抬》： 山歌子好唱口难开， 粑粑好吃磨难挨， 白米好吃田难做， 櫻桃好吃树难栽， 鲜鱼好处网难抬。 这首民歌以形象生动的语言劝解人们不要好逸恶劳，要勤于劳作，用双手铸造自己的幸福生活。马塘村村民张世安今年五十多岁了，和老伴在家种一点田，喜欢唱民歌，闲的时候自己就放放巢湖民歌碟片自己也跟着唱。张世安老人说道：“我就喜欢听我们当地的民歌，年轻人听的流行歌我听不懂，也不爱听。民歌不是瞎唱的，里面有很多教我们做人的道理。以前我妈妈就教我们做人不能不诚实（这里的不诚实是当地的常用语，不止于撒谎的意思，指做人要正直、勤劳，不可做坏事）这些民歌里都有唱到。”除了上文列举的《鲜鱼好吃网难抬》，老人还现场给我哼唱了两句《秋收哪来万担粮》，“春天不下几担种，秋收哪来万担粮。”也是劝解人们要辛勤劳动。据张世安老人介绍这首歌是他母亲教的，并且教导他做事要勤快。此外，还有一些常识歌曲，能让劳动人民懂得生活中的一些常识。他们大多文化程度不高，没有读过书，不认识字，通过民歌学习知识是一种重要的途径。像《二十四节气歌》在巢湖地区传唱的很广泛，给劳动人民在日常生活和劳作带来了便利。 民歌以其独特的方式教育教化群众，是劳动人民追寻真善美的精神食粮。正如一句古语说的：“人人学礼乐，人人皆尧舜。”从启蒙婴儿的儿歌到劝人向善的劝诫歌再到充满智慧的劳动歌无不是人民群众在丰富实践中智慧的结晶。这些巢湖民歌伴随着巢湖地区的文明延续至今，无论是在历史上亦或是在当下社会中都发挥着其独特的教育教化功能。 第二节 缓解疲劳、提髙劳动效率功能 巢湖地区的大多数民歌是伴随着劳动而产生的，可以说劳动是民歌产生最重要的源泉。无论是牧童放牛时哼唱的放牛歌、田间插秧时唱的秧歌、下水捕鱼时唱的渔歌、上山砍柴时唱的山歌或是舂米时齐唱的号子都是劳动者为了愉悦身心、缓解疲劳、提高劳动效率的重要方式。笔者在与黄麓镇合群村的张桂兰女士交流时得知当地有很多承包了外出打工农户家田地的种田大户，每年在栽秧时都会忙不过来，就会招人去帮忙。张桂兰女士和村里其他几位妇女有空就会去帮忙，赚点外快。张桂兰女士告诉笔者：“这种活我们都愿意去，给的钱多还包我们一天三顿伙食呢。遇到阔气些的人家还给一包