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第八章 经典巢湖民歌集成 第一节 号子 号子又称劳动号子、哨子，是一种伴随着劳动而歌唱的民歌。由劳动人民在生产劳动过程中创作演唱、并直接与生产劳动相结合而成。传统的劳动号子按不同工种可分为搬运、工程、农事、船渔和作坊五类。搬运号子指在人力直接负扭重物的运输劳动过程中所唱用的，包括装卸先物、挑抬重物、推车拉磙等劳动号子；工程号子指在建筑(造房、修路、开河、修田等)、开采(采司石、伐木等)工程等协作性强的劳动中(如打夯、打硪、打桩、撬石、大锤等)所唱用的号子；农事号子，是专指在农业劳动中，音乐节奏与劳动节奏紧密结合，有较强的实用性功能的民歌，主要有车水号子、打粮号子等；船渔号子指唱用于水运、打鱼、船务等水上劳动过程中的号子；作坊号子有盐工、木工、榨油、榨菜、打蓝(染料制作)等号子。 西汉典籍《淮南子》有一段记载说:“今夫举大木者，前呼‘邪许，后亦应之，此举重劝力之歌也。”这是中国先民一边集体搬运巨木，一边呼喊号子的逼真描写。而且，还说出了一个极朴素又极重要的道理:早在原始时代，凡“举重”，必唱“劝力之歌”。所谓“劝力之歌”就是后来的劳动号子。一些协作性较强而劳动动作在节奏、速度上经常变化的集体劳动，需要步调一致、动作协调，如果没有统一的指挥号令，动作就会参差不齐、力量分散，劳动就无法顺利进行。劳动号子就是人们在这类劳动场合，为了统一节奏、协调动作、激发劳动热情和缓解疲劳而唱的一种歌。所以，产生“号子”的必备条件首先是集体劳动，同时还必须是需要互相协作的集体劳动。诸如出海打鱼，森林伐木、拾木，江河摇撸、拉纤、放排，码头搬运，建筑工地打夯、打硪，上山撬石、打石以及挖石膏，制盐等劳动几乎都要有不同的劳动号子相伴。 劳动号子曲调高亢激奋，节奏沉稳有力，调式调性变化频繁。一领众和或众人齐唱，变化多端。在节奏较缓的劳动中，“领”句较长，“合”句稍短。而在较为紧张的劳动中，领句、合句都十分短促。另外，多数情况下，领句唱完之后，合句再接唱，但也有合句在领句结束以前就进入的，两个声部由此构成重叠状态。这种劳动号子虽然也有曲调，但主要还是强调节奏以便人们在同一的有规则的节奏中进行劳动。紧张的劳动动作、沉重的体力负荷，赋予劳动号子的歌唱以吆喝呐喊的特点，因此，民间习惯称它为“吆号子”、“喊号子”和“哨子”等。 劳动号子从大的方面分，主要有搬运号子、工程号子、农活号子、渔船号子和作坊号子五大类。每一类号子歌词内容多为劳动呼号用语，少数为见景生情、即兴编歌。由于劳动强度不一、号子的节奏有的规整有力，有的短促轻捷，有的长而舒展。唱法有独唱、对唱和一人领唱众人和等等，后者最为常见。领唱者既是劳动者又是指挥者，其歌词复杂、曲调高扬舒展；和者为劳动者，曲调深沉有力、节奏性强、但没什么歌词，只是“嘿”、“哟”、“嗬”等。 号子的歌唱方式，主要是“领、合”式，即一人领，众人合；或者众人领，众人合。在节奏较缓的劳动中，“领”句较长，“合”句稍短。而在较为紧张的劳动个，领句、合句都卜分短促。 总之，各种劳动号子作为民歌的一个主要体裁，早在原始时代人们开始从事集体劳动时 就已产生，而直到现代社会某种机器取代某种集体劳动才逐渐消失。数千年来，它伴随着劳动大众在与自然的搏斗中发挥了巨大的社会功能，创造了人类战胜自然的一个又一个奇迹。同时，号子又是人与自然和劳动相结合又相碰撞而产生的最早的精神、艺术之花。因此，它具有永恒的历史文化价值。  第二节 秧歌 农民在秧田中劳动时唱的歌称“秧歌”。其他地方称这类歌曲为“田歌”，安徽民间把在秧田中插秧、薅草等劳动时唱的歌统称“秧歌”。“秧歌”是由领唱、帮唱两个部分组成，其演唱形式很像“号子”，有领有和，所以有的地方也称“秧歌”为“秧号子”。但“秧歌”的旋律悠扬悦耳、节奏自由舒展，和紧张而沉重的“号子”截然不同。“秧歌”的内容十分丰富，多以歌唱本身的劳动为主。因为初春插秧是农村一年中的大事，为了抢季节不误农时，一些大户人家要调集所有的雇工去插秧，贫苦的小户人家也请来亲朋帮忙，大家怀着对丰收的希望，歌唱自己的劳动生活。当然也唱一些历史题材和爱情生活的内容。 安徽“秧歌”的种类很多，主要有流传于巢湖地区的“喊秧歌”、在全省各地流传很广的“丫头调”、在沿江两岸流传的“薅稻歌”、在皖南流传的“耘田歌”、在皖东地区流传的“风摆柳”、“刘姐姐”，以及用小动物名称命名的秧歌“田鸡调”、“小猫调和用各种花名命名的秧歌“海棠花”、“石榴花”等。 (一)喊秧歌 “喊秧歌”主要流传于巢县。当地农民称它为“大秧歌”；外地人则称其为“巢湖秧歌”。巢县周边的县市，如：无为、肥东等地也有这类秧歌，但数量不多。“喊秧歌”的节奏舒展、自由，旋律高亢、嘹亮，具有山歌风。同时在旋律中使用了大量的倚音作装饰，给人一种刚柔相济的感觉，使曲调变得特别优美动听。“喊秧歌”的