广西壮族自治区北海市2021-2022学年高二上学期期末语文试题（解析版）.docxVIP

北海市2021年秋季学期期末教学质量检测 高二语文 考生注意： 1．本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2．答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3．考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效男在试题卷、草稿纸上作答无效。 4．本卷命题范围：人教版必修5+选修《中国古代诗歌散文欣赏》。 一、现代文阅读（36分） （一）论述类文本阅读（本题共4小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 作为一种文学意象，“鲲鹏”出现频率之高，是其他文学意象难以相比的。它是自由翱翔于天地之间的象征，是特别具有民族特色的文化符号。这一意象出自《庄子·逍遥游》，然而，《逍遥游》中的鲲鹏并不能自由翱翔，它必须依赖于外部条件——狂风，即庄子所说的“有所待”。那么，在中国文学或文化中，鲲鹏如何由“有所待”而转化为自由翱翔的象征呢？ 鲲鹏意象的内涵转换，始于魏晋。魏晋文人一面不能忘怀世俗，追求身名俱泰；一面又要越名任心，追求任诞逍遥。这种深刻的内在矛盾，打破了心灵的平衡。因此，他们就渴望在庄学中寻找到一丝精神慰藉。而庄子的境界，他们又无法企及，于是乎，只好通过将庄学世俗化的方式，寻求安顿身心的法门。介于现实与自由之间翱翔飞举的大鹏，也就成为当时文人的心理寄托对象。他们通过对鲲鹏的哲学内涵世俗化、意象内涵诗意化的转换，试图重构已被打破的心理平衡。 哲学内涵的世俗化，始于郭象。其《庄子·逍遥游注》题解说：“夫小大虽殊，而放于自得之场。则物任其性，事称其能，各当其分，逍遥一也，岂容胜负于其间哉！”鲲鹏翱翔云空，斥鴳悠游蓬蒿，虽有大小差别，但生存于不同的空间，都能自得其性。而所有事物只要顺乎本性，称乎所能，且又符合各自差异的本性（性分），就是一种逍遥。也就是说，鯤鹏翱翔云空，斥鴳悠游蓬蒿，在逍遥这一点上，二者是没有差别的。同样，“有待”与“无待”也无本质差异。《逍遥游注》又说：“有待无待，吾所不能齐也；至于各安其性，天机自张，受而不知，则吾所不能殊也。夫无待犹不足以殊有待，况有待之巨细乎！”世间万物，只要安于天性，动应自然，有待无待，就是一种无差别的存在。庄子所言之“有待”，是溺于现实；“无待”，是超然物外，而在郭象的哲学中却获得了统一。于是，本来“有待”的鲲鹏，也就成为“无待”的自由逍遥的象征了。 意象内涵的诗意化，始于嵇康。其《卜疑集》说：“若先生者，文明在中，见素表璞；内不愧心，外不负俗；交不为利，仕不谋禄；鉴乎古今，涤情荡欲。夫如是，吕梁可以游，汤谷可以浴，方将观大鹏于南溟，又何忧于人间之委曲？”虽然大鹏的意象只是作为一个叙事因子出现在文中，但是“大鹏于南溟”是与“人间之委曲”相对立的意象，于是，在这里大鹏也就摆脱了“有待”羁缚，成为一种超越世俗的自由象征。这就将大鹏意象的内涵诗意化了。后来，阮修创作了文学史上第一篇《大鹏赞》：“苍苍大鹏，诞自北溟。假精灵鳞，神化以生。如云之翼，如山之形。海运水击，扶摇上征。翕然层举，背负太清。志存天地，不屑雷庭。鸴鸠仰笑，尺鴳所轻。超世高逝，莫知其情。”虽然基本内容仍然截取《庄子》，“海运水击，扶摇上征”似乎还带有“有所待”的意味，但是“假精灵鳞，神化以生”的深化色彩，“志存天地，不屑雷庭”的高远之志，“超世高逝，莫知其情”的窅然远翔，却是《逍遥游》所没有的。从本质上说，阮修是借助《逍遥游》中的鲲鹏意象，表达自由、高远、超然的人生襟怀和自由精神，成为魏晋风度的一种诗意展示。 鲲鹏意象的变化，正是通过对原始文本意象的有意识的“误读”，在积极接受的过程中，创造出内涵全新的审美意象，也因此使鲲鹏成为中国文学中最具鲜明民族特色的文学意象。壮浪恣肆、一飞冲天的鲲鹏，也就成为中华民族的一种精神、襟怀、理想的象征。 （摘编自刘运好《鲲鹏意象的“误读”》） 1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 魏晋文人想要安顿身心，于是就把庄学世俗化，渴望在庄学中找到一丝精神安慰，所以，庄子的境界，魏晋文人是没有办法达到的。 B. 在郭象的《庄子·逍遥游注》里，庄子笔下“不逍遥”的斥鴳和鲲鹏虽然大小有别，但生存于不同的空间，能自得其性，也算得上逍遥。 C. 嵇康的《卜疑集》非常突出地借助鲲鹏意象表达了超越世俗的意愿，这里鲲鹏意象是与“人间之委曲”相对立的，摆脱了“有待”羁缚。 D. 阮修的《大鹏赞》前无古人地创造出一个全新的鲲鹏意象，表达了自由、高远、超然的人生襟怀和自由精神，是魏晋风度的一种诗意展示。 2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 文章二、三、四段采用并列式结构，分别从三个方面论述了鲲鹏意象的