312战国时期的百家争鸣.pptxVIP

中国古代思想宝库; 《诸子集成》囊括孔子、孟子、荀子、老子、墨子、晏子、管子、商鞅、孙子、韩非子等“诸子之精粹合成一书”。; 诸子百家是中国第一个“中轴时期（指文明发展最具塑形的关键性时期，最初特指世界宗教道德的塑形期，后来泛指一个文化最具创造力的关键阶段）。 五四时期(1905年到1935年)是中国第二个“中轴时期”。;一.战国时代背景; 齐国为西周初功臣姜子牙（吕尚）封国。 鲁国为周武王弟弟周公旦的封国，是春秋时期唯一一个可以和周王室使用同规格礼仪的诸侯国，。;齐鲁; 各派学者云集稷下学宫，被授予“客卿”、“大夫”、“上大夫”等官职或“先生”、“学士”等称号，均赐给府邸和优厚俸禄，享有“不治而议论”特权。学者们自由讲学、著书立说，形成“百家争鸣”景象。 荀子15岁到此学习，后成稷下学术大师。 孟子两次入齐讲学，时间长达30年，被授予上卿。;二.孟子、荀子与儒家;山东邹城孟子故里牌坊 ; 民为贵，社稷次之，君为轻。 《孟子·尽心下》; 人皆有不忍人之心……由是观之， 无恻隐之心，非人也； 无羞恶之心，非人也； 无辞让之心，非人也； 无是非之心，非人也。;“四书”是四部儒家经典的合称：《论语》《孟子》《大学》《中庸》;荀子;二.墨子与墨家; 兼相爱，交相利。 爱无差等。 视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。——《兼爱中》 必吾先从事于爱利人之亲，然后人报以爱利吾亲也。——《兼爱中》 （儒家主张先爱自己的“亲”，然后推及别人的“亲”。） 老而无妻子者，有所侍养，以终身寿； 幼弱孤单之无父母者，有所放依，以长其身。——《兼爱下》; 把“兼爱”的原则推广到人民生活上，墨翟主张“节用” 、“节葬”、“非乐”。 “因其国家，去其无用之费，足以倍之”——去掉了浪费，财富就会增加一倍。 “厚葬”、“久丧”， “国家必贫，人民必寡，刑政必乱”。 批评 “殉葬”遗风：火葬、弃肉埋骨，完全是习俗，并不是什么“圣王之制”。 “??有三患：饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息”， 认为听乐娱乐妨碍耕织。 “撞巨钟，击鸣鼓，弹琴瑟，吹竽笙而扬干戚（《非乐》）”，完全无用，不能解决人民的衣食问题。;三.庄子与道家; 鱼之乐； 庄周梦蝶； 鼓盆而歌； 庄子陪葬…… ; 方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是。《庄子·齐物篇》; 若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎恃哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。 ……今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡、广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下？不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！——《庄子·逍遥游》; 庄子虽当时宿学，不能自解免也。其言洸洋自恣以适己，故自王公大人不能器之。 ——司马迁; （庄子）不仅“晚周诸子莫能先”，秦汉以来一部中国文学史差不多大半是在他的影响之下发展的。——郭沫若《庄子与鲁迅》;四.韩非与法家; 事在四方，要在中央，圣人执要，四方来效。 ——《韩非子·扬权》; 刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。;五.孙膑与兵家; 夫用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。 是故百战百胜，非善之善也；不战而屈人之兵，善之善者也。 故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，为不得已。 ——《孙子兵法》; 故知胜有五：知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。此五者，知胜之道也。故曰：知己知彼，百战不贻；不知彼而知己，一胜一负；不知彼、不知己，每战必败。 ——《孙子兵法》;孙膑祠堂里的孙膑影画 ;列举百家争鸣的主要派别及其主要观点。;练习： 1.胡适曾说：“吾意诸子自老聃孔丘并于韩非，皆忧世之乱而思有以拯救之，故其学者皆应时而生。”这个观点是 A、正确的 B、根本错误的 C、片面的 D、表面的 2.提出“圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其理”的思想家是 A、墨子 B、孟子 C、商鞅 D、荀子 ;D;D;B;C;A;10.战国时期，儒家学派人才辈出