《中华优秀传统文化》第二章中华传统美德.pptxVIP

中华优秀 传统文化 第二章 中华传统美德 第一节 仁爱孝悌 第二节 勤劳节俭 第三节 明礼诚信 第四节 安贫乐道 第五节 浩然之气 第一节 仁爱孝悌 一、仁爱 “仁”是中华传统文化中分量最重的一个字，也是儒家伦理学说中最基本的范畴。其本意是指人与人相互亲爱，强调人的自我修养（内省）。“仁”的核心是“爱人”，“仁爱”的根本是孝悌，因为只有在家孝顺父母、敬爱兄长，“仁爱”才能由家庭推广到社会，才能“泛爱众”，才能爱君忠君。 第一节 仁爱孝悌 一、仁爱 孔子提出“己所不欲，勿施于人”（《论语·卫灵公》），“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”（《论语·雍也》），表明“仁”既是一种博大的同情心与爱心，又是一种忠恕之道，具有宽容忠恕的精神。 孟子在孔子的基础上，对儒家的伦理道德思想进行了丰富和发展，他认为“仁也者，人也”（《孟子·尽心下》），即“仁”是人区别于禽兽的本质，“仁人志士”自当具备所谓“四端”：“恻隐之心”“羞恶之心”“恭敬之心”“是非之心”。孟子认为性善是天赋予人的本性，是“人之所以异于禽兽者”（《孟子·离娄上》）的根本。 第一节 仁爱孝悌 二、孝悌 “孝”是中国传统道德中最重要的内容之一。何谓孝？《尔雅·释训》的解释是：“善事父母为孝。”就是说，身为子女要顺承父母的意思，而且要奉养父母，这才算尽到为人子女的责任。 孔子说，孝是为人之本。 中国人提倡孝道，源于中国血缘文化的特点。 第一节 仁爱孝悌 二、孝悌 “孝”不仅仅是一种美德，也是做有道德的人的根基。或许正是受这种思想的影响，古人将“孝”界定为诸德之本。 “悌”属于儒家的伦理范畴，指敬爱、顺从兄长，目的在于维护封建的宗法关系。其常与“孝”并列，称为“孝悌”。 “悌”的含义包括敬重兄长、善事兄长，兄弟笃爱和睦及友顺和睦。 第二节 勤劳节俭 一、勤劳 我国最早的“字典”《说文解字》对“勤”的解释是：“勤，劳也。”这说明“勤”和“劳”在古代是相通的。勤劳是指人们对待劳动的态度与品格，作为道德规范，它要求人们热爱劳动，积极参加劳动，用双手创造和丰富自己的生活。 根据古代的百科全书，如《北堂书钞》《太平御览》等的归纳整理，古人对勤劳一词的用法，大体涉及三个方面：一是关于安邦治国方面的；二是关于自强不息方面的；三是关于吃苦耐劳方面的。 第二节 勤劳节俭 二、节俭 中华民族不仅有勤劳的优秀品质，而且有尚俭的传统。中国古代思想家关于节俭美德的思想，大体可以概括为以下几个方面： 第三节 明礼诚信 一、明礼 中国是世界闻名的礼仪之邦，“礼”是中国文化的突出精神。好礼、有礼、注重礼义是我们立身处世的重要美德。 “礼”根源于人的恭敬之心、辞让之心，出于对长上、对道德准则的恭敬和对兄弟朋友的辞让之情。 在我国公民道德建设中，“明礼”作为基本道德规范之一，综合概括了以往“礼”所涉及的“礼仪”“礼让”和“文明”的含义。作为我国公民道德基本规范的“明礼”，其中的“礼”，涵盖了社会公共生活、职业生活和家庭生活三大领域，与之相关，“礼”的内容体现为社会公德、职业道德和家庭美德等三大基本道德规范。 第三节 明礼诚信 二、诚信 一般说来，“明礼”是人的外在行为表现，“诚信”是人的内心状态。 诚信的基本内涵包括“诚”和“信”两方面。“诚”主要是指诚实、诚恳；“信”主要是指信用、信任。“诚信”的含义，主要是指忠诚老实、诚恳待人，以信用取信于人，对他人给予信任。 在古人看来，“诚”既是道德规范，也是道德修养的态度和方法。“信”的基本要求是对人诚实不欺，这与“诚”是一致的。 “信”的重要内容是对人说话要诚实。 此外，“信”还要求人们办事要忠诚可靠。 第四节 安贫乐道 一、何谓“安贫乐道” “安贫乐道”是孔子思想的一个重要侧面，“安贫乐道”核心要点是“乐道”，而不是乐贫、守贫。 孔子的“安贫乐道”还是一个完整的价值理念。孔子及其弟子是为了“守道”而“安贫”，不是无条件的“安贫”。“安贫乐道”的核心是“道”，如果撇开“乐道”来谈“安贫”，自然就认为是安于贫困、不思进取、怠惰慵懒、无所作为。 但是，孔子所说的“安贫乐道”不是无所作为，也不是拒绝富贵、死守贫穷，更不是越穷越光荣，而是在富贵不可得的情况下，根据自己的现实条件安排生活，保持平和的心境，保持人的尊严与品格的高尚，这也反映出一种“体面”的生活。 第四节 安贫乐道 二、“安贫乐道”的体面生活 “安贫乐道”并非主动的追求，而是不得已时采取的处世态度和生活情调。与“利”字当头，单向地把“体面生活”理解为摆脱贫困、追求物质生活的富足迥然有别。孔子所理解的“体面生活”的内涵更加丰富和多元。 第五节 浩然之气 一、何谓“浩然之气” 孟子首次提出“浩然之气”的概念是在《孟子·公孙丑上》中，“我知言，我善养吾浩然之气”。它作为一种气，是合乎义与道的，没有这个就会显得疲弱不堪