国学经典导论0208孟子思想：民贵君轻.doc

国学经典导论0208孟子思想：民贵君轻 国学经典导论0208孟子思想：民贵君轻 国学经典导论0208孟子思想：民贵君轻 02-08 孟子的民贵君轻说 同学们好，这节课我们讲国学经典导论第二章孟子与《孟子》的第八节 孟 子的民贵君轻说。 翻开《孟子》一书，扑面而来的是强烈、鲜明的民主 意识，人民至上的政治理念像一根红线贯穿于《孟子》全书。孟子思想中最可 贵的价值就是他振聋发聩的民主呐喊： “民为贵，社稷次之，君为轻。 ”“民贵君 轻”的思想在先秦诸子中绝无仅有，它是两千多年封建社会中最响亮的民主呼 声。 孟子是我国古代最富有民主色彩的思想家，他认为国家的存亡与人民的关系重大，人民是组成国家的重要因素，他说： “诸侯之宝三：土地、人民、政事。”他总结战国时期各国治乱兴亡的经验，提出了一个富有民主性精华的著名命题：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子而为诸侯，得乎诸侯而为大夫。诸侯危社稷，则变置。 ”意思是说，在人民、国家和君主三者的关系中，人民是第一位的，国家其次，君主最后。如果君主危害了国 家政权的根本利益，这样的君主可以更换。 《尚书·五子之歌》云： “民为邦本，本固邦宁。”孟子的民本思想，是对西周“敬天保民”思想和孔子“博施于民而能济众”思想的继承和发展。孟子认为，统治者要得到天下，首先要得到 人民的拥护；要得到人民的拥护，关键要争取民心。统治者要保持其统治地位，就应该以爱护人民为先，保障人民的权利。只有爱民、保民，才不会丢掉统治地位。如果君主无道，只图自己享受，不顾人民死活，就无异于“率兽而食人”，人民有权推翻政权。孟子的这种民本思想，后来又被儒家学派的另一大 师荀子发挥说： “天之立民，非为君也；天之立君，以为民也。 ”荀子又把君与 民的关系比喻为舟与水的关系： “水则载舟，水则覆舟。 ” 从“民贵君轻”的政治理念出发，孟子猛烈抨击残暴的统治者鱼肉百姓所 造成的贫富悬殊：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。”孟子的言论迸发出一种愤怒的犀利！ 明朱元璋对孟子本来颇有好感，但当他读到“君视臣如土芥，臣视君如寇 仇”一章时，便勃然大怒，认为这些话“非人臣所宜言” 。遂下令取消了孟子配享孔庙的资格，并说谁反对就杀掉谁。但还是有个叫钱唐的大臣冒死反对，并说为孟子而死虽死犹荣。朱元璋没法，但还是令大学士刘三吾将《孟子》全书 做了一次全面、彻底的“思想清查” ，把《孟子》中对封建统治者不利的言论共删去了 85 章，取名为《孟子节文》 ，并将原版《孟子》列为禁书。 刘三吾删掉的内容，现代学者容肇祖先生曾做了仔细的研究和归纳，主要包括 11 个方面的内容，全是孟子民主政治思想的精华。这些被删的思想精华在当时的科举考试中也完全被禁止出题命试，由此可见封建专制帝王是多么惧怕 孟子的这些民主政治主张。 孟子还初步提出了比“民本思想”更加先进的“民主思想” 。“民本”与 “民主”的区别是“为民做主”和“由民做主” 。民本思想认为人民是国家的根 本，应该对人民好；民主思想认为人民还是国家的主人，应该按照人民的意志 来制定国家的大政方针。孟子曰： “国君进贤 左右皆曰贤，未可也。诸大夫 皆曰贤，未可也。国人皆曰贤，然后察之。见贤焉，然后用之。 ”提拔、罢免乃 至惩罚干部都应该走这种民主程序。孟子在两千多年前就能够提出一切从人民 出发、由人民做主的民主观念，实在是世界思想史上都是惊天动地的大事。