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安徽旅游文化安徽建筑旅游文化020304安徽民居牌坊文化祠堂文化安徽民居 安徽民居是/anhui/安徽省汉族传统民居建筑，特点鲜明，具有很高的美学价值。安徽民居 安徽民居其布局一般都以三合院或四合院为基本单位。根据当地气候、地形的特点，安徽传统的民居建筑多为各种造型的二层楼房，有的依山傍水，有的参差起伏，有的层楼叠院，精致朴素、堂皇俊秀。二层楼房依山傍水安徽民居特点 1.朝北居：古徽人的居住习惯有许多禁忌。汉代就流行着“商家门不宜南向，征家门不宜北向”的说法。究其原因，据五行说法：商属金，南方属火，火克金，不/jili/71361.html吉利；征属火，北方属水，水克火，也不吉利。朝北居安徽民居特点 2.屋套屋：徽州宅居很深，进门为前庭，中设天井，后设厅堂住人，厅堂用中门与后厅堂隔开，后厅堂设一堂二卧室，堂室后是一道封火墙，靠墙设天井，两旁建厢房，这是第一进。第二进的结构仍为一脊分两堂，前后两天井，中有隔扇，有卧室四间，堂室两个。第三进、第四进或者往后的更多进，结构都是如此，一进套一进，形成屋套屋。屋套屋安徽民居特点 3.重檐：徽派民居皆建成双层屋檐。 4.满顶床：因为床顶、床后和床头均用木板围成，故称“满顶床”。满顶床重檐安徽民居特点 5.压画桌：徽州民居厅堂正中壁上多挂中堂画、对联，或用大幅红纸写上“天地君亲师”五字，均装裱成卷轴悬挂。在卷轴之下设长条桌，桌面上放置两个马鞍形的画脚，卷轴向下展开至长条桌，搁入画脚的“马鞍”内，画幅即平整稳固，此长条桌则称“压画桌”。压画桌祠堂文化 传统中国人心中都有一种愿景，那就是：求家族之长存。于是有了宗族制度。祠堂，正是家族制度的外化表现形式。分布在徽州境内大大小小、风格各异的上百座古祠堂，是独特的徽州文化的重要组成部分。与民居、牌坊并称“徽州三绝”。祠堂文化 徽州的宗祠兴起于宋代，在朱熹理学思想的影响下，向以朱子桑梓自居的徽州拉开了家祠建设的序幕。而徽州宗祠的大规模营建，是在明代嘉靖时期，这个时期的徽州宗祠不仅在数量、类型、规模、规格和规制方面承继了宋元和嘉靖以前徽州家祠发展的态势，而且逐渐形成了特定围合式公共空间的基本规制和特征，并在此基础上进行了改进，成为此后徽州宗祠的基本规制与形态。万历至明末，徽州祠堂建设达到了一个高峰。祠堂文化“祠堂高耸郁云烟，松柏苍苍不记年。”祠堂是徽派建筑艺术的典范。也是封建宗法制度的载体，是族权自治的象征。作为栖息祖先魂魄场所的祠堂，源于人类对自身祖先的自然崇拜。牌坊文化 安徽的牌坊数量众多，大多数集中在徽州一带。徽州古牌坊，是宋明理学的化石，是用来旌表功德、标耀荣耀的，为特定的社会背景，创造出的特殊的人文现象。起初只有单排立柱，后来才逐步发展为四柱、六柱，甚至八柱，是一种门洞式的建筑，故有四柱冲天式，八柱式，口字式等造型。牌坊文化 徽州的牌楼有四种等级，依次为御赐、恩荣、圣旨、敕建，从内容看牌坊又分为忠、孝、节、义坊。徽州的牌坊就其建造意图来说，大致可分为三类：标志坊、功德坊、科举成就坊。牌坊文化 黄山市现存的明清两代的牌坊甚多。著名的如歙县棠樾牌坊群、黟县西递胡文光刺史牌坊、歙县县城的许国石坊等等。棠樾牌坊群胡文光刺史牌坊许国石坊课程小结综上，我们就和同学详细学习了安徽建筑的“三绝”，即民居、祠堂和牌坊，并细究徽州建筑的文化内涵。相信同学们都有一定收获。思考题课后请同学们查阅相关资料，认识歙县棠樾牌坊群、黟县西递胡文光刺史牌坊、歙县县城的许国石坊。安徽旅游文化传承与创新本节结束