新教伦理与资本主义发展.pptx

经典著作选读之《新教伦理与资本主义精神》 马克思·韦伯 我不知道有什么理想可以用科学的方法加以证明。毫无疑问，这使我们做出的努力比之于过去更加艰辛，因为我们是在一个主观主义文化大行其道的时代被要求从我们的胸怀里产生出我们的理想的；但是，无论从思想上还是行动上，我们都不应当、也不可能去承诺一个傻瓜的乐园以及通往这个乐园的捷径。如果，我们灵魂的安宁还大不如梦想这样一个乐园的人那么安宁，这便成为我们人类尊严的耻辱。 ——马克思·韦伯 个人 简介Max Weber(1864.04.21-1920.06.14)，德国著名社会学家，历史学家，经济学家，政治学家，是古典社会学的主要奠基人之一，也是现代文化比较研究的先驱人物，也是公认的社会学三大奠基人之一。(卡尔·马克思与爱米尔·迪尔凯姆)以其渊博的学识、精深的造诣、极为丰富的著述成为西方近代思想文化界的巨人，被西方学术界一致奉为宗教社会学研究的开创者、宗教社会学理论的鼻祖，在20世纪很少有学者能像韦伯那样对社会科学具有如此巨大的影响。作为一个在近代欧洲文明中成长起来的人，他所有研究都是围绕着一个主题展开的，用他的话来说就是“西方文化特有的理性主义问题”。其社会学研究的核心部分就是宗教社会学。韦伯一生致力于考察世界诸宗教的经济伦理观，从比较的高度，去探讨世界主要民族的精神文化气质与该民族的社会经济发展之间的内在关系。通过宗教社会学的研究，韦伯试图回答为什么在西方文明中而且仅仅在西方文明中，才出现了一种被西方人所认为的其发展具有普遍意义和价值的文化现象，这种现象的出现究竟应归结为哪些事件的合成作用？《宗教社会学论文集》是韦伯著名的文化比较系列专著，《新教伦理与资本主义精神》是这一系列的第一项研究，也是韦伯自己所建立的宏伟大厦的一块基石。生平经历1864年出生于德国埃尔福特市，父亲是一位法学家，母亲是位很有文化修养、热衷于宗教和社会问题的妇女。她对韦伯的影响很深，使他对宗教具有炽热的感情。1882年入海德堡大学学习法律。1883年在斯特拉斯堡服兵役一年。1884年入柏林大学攻读法律。1889年通过博士论文《中世纪贸易公司的历史》。1891年开始在柏林大学教授法律。1892年学术重心从法学转向经济学，开始对德国政治经济转型具体分析。1893年与玛丽安娜结婚。1894年放弃法学教职，到弗莱堡大学教授经济学。1895年 5月发表就职演讲：《民族国家与经济政策》，强调“经济科学是一门政治科学”。1896年 发表《古典西方文明衰落的社会原因》，转任海德堡大学教授政治科学。1897～1903年 患有神经性疾病，被迫停止一切教学、研究与政治活动，多次到意大利及南欧各地旅游。1904年到美国旅游，对新大陆的都市和工商业的观察奠定了他研究新教与资本主义关系的基础。1904年11月，发表《新教伦理与资本主义精神》第一部分。1905年自学俄文，研究俄国1905年革命。1905年6月，发表《新教伦理与资本主义精神》第二部分。1909年《古典西方农业社会状况》长篇专著出版;出任《社会经济学大系》主编。1910年参与创立德国社会学学会。1912年由“为什么只有西方有和声音乐”为出发点，开始考虑更一般的“为什么只有西方才具有一种独特的理性主义”这一支配他后期学术思考的中心问题，开始进行西方与非西方的宗教文化比较研究发表。 1913年发表《论解释的社会学的若干范畴》，因社会学方法论之争退出德国社会学会。1914年一战爆发，韦伯到家乡医院工作，两年后重返学界。1915年 开始发表系列比较研究成果《世界诸宗教的经济伦理》之《儒教与道教》。1916年发表战时政论文章；2月发表著名公开信《两种法则》；4月发表《世界诸宗教的经济伦理》第二部分 《印度教与佛教》；12月发表《印度教与佛教(续)》。1917年l0月发表《世界诸宗教的经济伦理》第三部分 《古代犹太教》；11月发表著名演讲《以学术为志业》和《以政治为志业》。1918年发表《论新政治秩序下德国的议会与政府》并加入新成立的德国民主党，后任慕尼黑大学经济学教授。1919年2月，发表《帝国总统制》；5月，参与凡尔赛和谈；其后，参与制定战后德国新宪法；6月发表《古代犹太教(续)》。1919年将《世界诸宗教的经济伦理》与较早发表的《新教伦理与资本主义精神》合并修订，拟编为《宗教社会学》。1920年1月，发表《古代犹太教(续完)》。1920年 6月14日，因肺炎病卒。此后，遗孀玛丽安娜整理出版韦伯的各种文集，1921年出版《政治论文集》，1922年出版《学术理论论文集》和未完成的遗稿《经济、诸社会领域及权力》(出版时定名《经济与社会》），1924年出版《社会史与经济史论文集》和《社会学和社会政策论文集》。1927年 弗兰克·奈特将韦伯的《经济史》译为英文出版。扬名结构功能学派的创立人帕森斯