《大学语文》（第二版）课程资源 阅读欣赏 散文 孔子论孝.docx

《孔子论孝》 教案 一、教学目标 （一）知识目标 1.了解作者孔子 2.掌握重点文言文字词以及句子的翻译 （二）能力目标 1.能领会孔子孝思想的基本内涵 2.能领会孔子孝思想的现实意义 （三）素质目标 培养学生孝敬父母，尊重师长的传统美德。 二、教学时数 2课时 三、教学重点、难点 （一）教学重点 1.掌握重点文言文字词以及句子的翻译 2.领会孔子孝思想的基本内涵 （二）教学难点 领会孔子孝思想的现实意义 四、教学内容 （一）作者小传 孔子（公元前551年―公元前479年），名丘，字仲尼， 春秋末期 鲁国 陬邑（今山东 曲阜）人，中国古代思想家、教育家， 儒家学派创始人。? 孔子开创了 私人讲学之风，倡导 仁义礼智信。有弟子三千，其中贤人七十二。曾带领部分弟子 周游列国十三年，晚年修订《 诗》《 书》《 礼》《 乐》《 易》《 春秋》 六经。去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《 论语》。该书被奉为 儒家经典。他的教育思想有“有教无类”、“因材施教”等。 (二)关于《论语》 《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。 （三）内容述评 第一则 有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！ 译文：有子说：“孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！” 提问： 1.请从上述第一段文字中写出一个成语——犯上作乱 2.孔子对“孝”有什么主张？请简要分析。 为长辈效劳，做些事情；有好吃好喝的，请长辈享用，这些还不是孝的全部。对长辈的孝应发自内心，表现在心中。比如在父母面前保持敬爱和悦的容色。 评析：有若认为，人们如果能够在家中对父母尽孝，对兄长顺服，那么他在外就可以对国家尽忠，忠是以孝弟为前提，孝弟以忠为目的。儒家认为，在家中实行了孝弟，统治者内部就不会发生“犯上作乱”的事情；再把孝弟推广到劳动民众中去，民众也会绝对服从，而不会起来造反，这样就可以维护国家和社会的安定。 这里所提的孝悌是仁的根本，对于读者理解孔子以仁为核心的哲学、伦理思想非常重要。在春秋时代，周天子实行嫡长子继承制，其余庶子则分封为诸侯，诸侯以下也是如此。整个社会从天子、诸侯到大夫这样一种政治结构，其基础是封建的宗法血缘关系，而孝悌说正反映了当时宗法制社会的道德要求。 孝悌与社会的安定有直接关系。孔子看到了这一点，所以他的全部思想主张都是由此出发的，他从为人孝悌就不会发生犯上作乱之事这点上，说明孝悌即为仁的根本这个道理。自春秋战国以后的历代封建统治者和文人，都继承了孔子的孝悌说，主张“以孝治天下”，汉代即是一个显例。他们把道德教化作为实行封建统治的重要手段，把老百姓禁锢在纲常名教、伦理道德的桎梏之中。 第二则 子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。” 译文：孔子说：在家孝敬父母，出门尊重师长，为人谦虚谨慎、讲究诚信，胸怀博爱之心，对仁者特别亲近。做到了这些为人的基本要求，还有闲暇的话，可以多学习各种技艺（古时称六艺）。 评析：孔子以造就一批有较高道德素养、有知识的弟子作为自己毕生努力的目标。其中第一句，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，是孔子对学生道德素养的基本要求；第二句，行有余力，则以学文”，则是孔子希望学生同时成为有知识、有真才实学的人。从行文的顺序中我们就可以很清楚地看到，孔子把人的道德素养看作是第一位的，他不希望自己的学生成为仅有知识而缺乏道德的人。因为在现实生活中，学文而无行者太多了。所以，孔子首先强调：做人与读书，做人是第一位的。你可以行而无学文，但不可学文而无行。在行有余力的基础上，他同时要求你去学文。这不仅是因为多读书可以增长我们的知识学问，而且对于提升我们的道德素养也是有正面作用的。 第三则 子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。” 译文：子夏说：一个人如果能见贤思齐并改变自己、能尽心尽力侍奉父母、能全心全意地为国家效劳、与人交往恪守信用，就算他没有什么学历，我也会觉得他是一个真正有学问的人。 第四则 孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰