语文：祁阳县浯溪镇二中第23课《马说》课件01 (人教版八年级下册).pptVIP

1、美不外见? 2、不知其能千里而食也 ? 3、食之不能尽其材 4、其真无马邪 5、一食或尽粟一石 6、祗辱于奴隶人之手 7、骈死于槽枥之间 原文欣赏 马 说 韩愈 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也 ？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也。 * * 韩愈（768——824）字退之，河阳（现在河南孟州）人，唐代散文家、诗人，散文尤其著名，有“文起八代之衰”的美誉，与柳宗元同为“古文运动”倡导者，是“唐宋八大家”之首。自谓郡望（郡里的显贵家族）昌黎，世称韩昌黎，谥号“文”，又称韩文公，官至吏部侍郎，故又称韩吏部。作品都收在《昌黎先生集》里。 作者简介 　这篇《马说》大约作于贞元十一年至十六年间。这时，韩愈初登仕途，很不得志。他曾三次上书宰相求擢用。很可惜有“忧天下之心”的他，终未被采纳。后来又相继依附于一些节度使幕下，郁郁不得志，再加上当时奸佞当权，政治黑暗，有才能之士不受重视，所以他有“伯乐不常有”之叹。 “说”： 是古代的一种议论体裁，是一些文人志士对事对物有感而发，宣泄心中郁闷，托物寓意的一种体裁。“马说”即谈马、论马。 ｌè　 ｚｈǐ ｒǔ ｐｉáｎ ｃáｏｌì sｈí ｓù ｄàｎ ｓì ｘｉàｎ ｙé ｃè 槽　枥 一食或尽粟一石 　 食马者 　 外见 　 伯乐 　　 祗 辱　 骈 　 　 邪 策 听课文朗读，把握准确字音。 　　世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 　　马之千里者，一食或尽粟一石，食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也 ？ 　　策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也。 一同 辱没 辱 骈 一食 称 著称 吃一顿 是 才美 才能，美好的素质 见 这种，这样 等 等同 能 能 能够 “见”通“现”。 安 怎么 策 道 正确的方法 能力 材 执 拿着 临 面对 用鞭子打 其 难道 通“才”，才能 千里马—— 伯乐—— 辱—— 骈—— 称—— 而—— 故—— 于—— 之—— 以—— 虽—— 学习第一段 实词： 日行千里的马. 擅长相马之人. 这里指受屈辱而埋没才能 两马并驾 著称，出名 虚词： 表转折，但是 因此 在 结构助词，的 凭借 即使。 第一段内容？ 伯乐对千里马的决定作用。 是不是世上先有伯乐，然后才有千里马呢？ 是。强调伯乐能识马，如果不被伯乐识别，千里马就会被埋没。 本段的论点是什么？ 世有伯乐，然后有千里马。 实词 一食—— 食马者—— 才美—— 外见—— 等—— 常—— 吃一顿 通“饲”，喂 才能，美好的素质 表现在外面，“见”通“现” 等同，一样 普通的 学习第二段 是—— 这种，作代词 或—— 其—— 安— 虚词： 有时 代“千里马” 怎么 哪些句子可以体现千里马不能日行千里的原因？ 概括第二段内容 分析千里马被埋没的原因 “食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得” 实词 策之—— 执策—— 道—— 尽—— 材—— 鸣—— 通—— 执—— 临—— 知—— 学习第三段 驾驭 马鞭子 方法 竭尽 通“才”，才能 鸣叫 通晓 握 到（它）跟前 。 识别，了解 策之—— 以—— 鸣之—— 邪—— 虚词 作代词，代千里马 按照 助词，无意义 通“耶”，表示疑问语气，相当于“吗”。 概括第三段内容 不是天下无千里马，而是不识马。 连用三个“不”字，将“食马者”的平庸刻画得入木三分，这是一种什么句式？ 用排比的修辞手法刻画“食马者”的愚妄。 本段哪句话点明了本文的中心？ “其真不知马也”。 本段中通过哪些语言来体现食马者的浅薄愚妄？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能 通其意。 马　说 千里马与伯乐的关系。 千里马被埋没的原因。 不是天下没有千里马，而是“不知马” 。