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论马克思的人的全面发展与高职院校的人才培养目标 论马克思的人的全面发展与高职院校的人才培养目标 摘 要： 人的全面发展是马克思主义哲学的一个重要理论观点。高等职业院校培养的是全面发展的高素质的应用型专业人才，在人才培养目标上应遵循人的“全面发展观”，与学生的职业目标和社会生存需要相融合，使学生成为全面发展的社会主义事业的建设者和接班人。 　　关键词： 人的全面发展 高职院校 人才培养目标 　　人的全面发展是马克思主义哲学一个重要的理论观点。“每个人自由而全面地发展”被马克思看做是未来社会的基本特征之一。教育是实现人的发展的重要环节，时代的发展要求高等教育尊重人自身的主体性，实现每个学生的自由而全面发展。作为新时代条件下高等教育的重要组成部分，高职院校必然要将人的全面发展作为人才培养的必然目标。 　　一、马克思的“人的全面发展”观 　　在马克思主义理论中，人的全面发展思想占据核心地位，是马克思主义追求的根本价值目标。马克思以唯物史观为方法论基础，从哲学、政治经济学和科学社会主义等领域对人的全面发展思想进行了科学考察。作为现代性的反思者和批判者，马克思深刻地揭示了人在现代化的生存格局和制度安排中日益陷入片面化和物化的命运。 　　马克思第一次关于人的全面性论述是在《1844年经济学哲学手稿》中，提出了“人的类特性恰恰是自由的自觉的活动”，“动物的生产是片面的而人的生产是全面的”。手稿从劳动出发考察社会，考察人性和人的发展，探索劳动过程的历史特点及其对人的影响。马克思认为人的全面发展是“人以一种全面的方式，也就是说，作为一个完整的人，最终占有自己的本质”。但是，手稿中并没有出现“人的全面发展”概念，人的全面发展问题只是包含在“人的本质”这个命题中。在《德意志意识形态》中第一次正式使用“个人的全面发展”这一概念，明确提出关于人的全面发展的思想。后来马克思和恩格斯在《共产党宣言》中指出：人的全面发展是共产主义者的理想目标和共产主义社会的基本原则。这为人的全面发展思想走向成熟奠定了坚实基础。《政治经济学批判大纲》和《资本论》的问世，标志着马克思主义人的全面发展思想最终形成了一个完整的理论。 　　在马克思看来，人有三方面的规定性。 　　一是人的类的规定性。从人和动物的区别看，人具有的一般类特性或类本质就是“自由自觉的活动”[1]96，这种活动使人成为主体，从而区别于动物。大自然的长期进化使人“具有自然力、生命力，是能动的自然存在物；这些力量作为天赋和才能、作为欲望存在于人身上”[1]67。劳动使“生产者也改变着，炼出新的品质，通过生产而发展和改造着自身，造就新的力量和新的观念，造就新的交往方式，新的需要和新的语言”[2]494。 　　二是人的群体的规定性。从现实社会中看，人具有特殊的社会本质。人并不是抽象的存在物，而是“一切社会关系的总和”[3]5，人是现实的、具体的和社会的存在物，即人是在社会关系中生存和发展的，“社会关系决定着一个人能够发展到什么程度”[4]295。 　　三是个体的人，也就是每个人的独特个性的规定性。针对马克思所处年代的旧式分工和异化劳动对个性的压抑，人的个性的全面发展包括以下几个方面：人自身中自然潜力的充分发挥；身心的和谐发展；个人需要的相对全面和丰富；个人的精神道德观念和自我意识的全面发展；个性的自由发挥[5]232-233。人的个性的全面发展充分发挥了人作为主体的作用，人们“了解自己本身，使自己成为衡量一切生活关系的尺度，按照自己的本质去估计这些关系真正依照人的方式，根据自己本性需要来安排世界”[6]60。 　　任何人都应从类、群体、个体的人这三个方面得到说明，因而人的全面发展是人对人的本质的全面占有，包括这三个方面的全面发展：自由自觉的创造性活动的发展，社会关系的发展，以及个性的发展。 　　1.人的创造性活动的发展 　　人的创造性活动的发展是指人的创造性活动能力与人的主体性的充分发挥和发展。这种发展奠定在马克思关于劳动转化为自由自觉活动的基础上。劳动性质的变换给人的活动带来全面性，而这种全面性活动方式则与劳动的自主性质相适应，个性的劳动不再表现为劳动，而表现为活动本身的充分展开，作为这种活动本身充分发展直接体现的便是个体能够适应不同的劳动需求，并且在交替变换的职能中使自己的各种能力得到全面自由发展。人们不再屈从于被迫的分工和狭隘的职业，每个人可以自由地按照自己的天赋特长和兴趣爱好选择活动领域，不仅从事体力劳动，而且从事脑力劳动。 　　2.人的社会关系的发展 　　社会关系是社会中人与人之间关系的总称，是生产基础上交往实践的产物。人总是在一定的社会关系中生存和发展着，社会关系往往决定一个人能够发展到什么程度。人的自由自觉活动能力的形成、发展和表现都离不开人的社会关系。人的全面发展，意味着人的社会关系的全