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再谈刘兰芝被休 再谈刘兰芝被休 再谈刘兰芝被休 江西省都昌县第二中学 石亮星 刘兰芝被休，是一个由来已久的话题。人们各持己见，大家众说纷纭：有说是封建家长制的迫害，有说封建门第观念造成，有说兰芝仲卿个性使然??而我认为，兰芝被休，不是某一个原因造成，而是当时社会的综合因素造成，包括当时森严的门第等级，焦母的个性心理，仲卿的孝顺懦弱，刘兄的势利，甚至包括刘兰芝的聪明倔强等等。下面我就以上理由作具体说明。 一、汉魏六朝的门第等级及对婚姻的影响。 众所周知，汉魏时期，是中国历史上等级最为森严的时代。东汉由豪门大族资助立国，对豪门大族也就特殊对待。发展到东汉末，官吏选举就主要看门第，不讲德才。于是，门户孤寒是东汉家族大忌；门户繁盛，为人所推崇。而士庶之别也由以官品区别划分变成以血缘关系区别划分。士庶之间，等级森严：“士庶之际，实自天隔。”他们之间，不通婚，不同游，不交往，甚至不能同起坐。家族势力的大小在男女双方婚姻关系中起决定性作用。东汉末年到魏晋时期婚姻双方有一定的条件：一、有着比较接近的经济地位； 二、政治地位与社会地位相近（有人统计，不符合等级性婚姻关系制度的，西汉约14%，东汉约3%）；三、婚姻有地域性，一般地，同乡、同县、邻县豪族之间通婚普遍。 这些现象，也影响着焦、刘的婚姻形成和破裂。 二、焦刘两家家世及主要人物性格形成的分析。 以我对《孔雀东南飞》一诗的理解，我认为焦仲卿家是士族，刘兰芝家是庶族，理由如下。 焦家是世族大家。焦母说过“汝是大家子”的话，刘兰芝也对焦母说过“谢家来贵门”的话。而且，兰芝到了焦家，焦家许多陈旧的老规矩还在：“此妇无礼节，举动自专由”。焦家如果是平民百姓，就不会有许多的“礼节”。但后来，家道中落，到焦父手里家境已经很差了。更不幸的是，焦父又早逝——这点也可以得到证明。首先，全诗就没有提到过焦父，诗中所谓的“公姥”，是偏义复词，“公”义已淡化。其次，焦家只生仲卿兄妹两个（由仲卿作出死的打算后对母亲说“令母在后单”可知），没有再生，当是因为焦父不在（当时以人多为荣、为贵，焦家不可能节育，也不知道节育；“新妇初来时，小姑始扶床”也显然是夸张，因为兰芝嫁到焦家不过二三年，“共事二三年，始尔未为久”，小姑就变得“如我长”了，并且能侍奉照顾母亲，“勤心养公姥，好自相扶将”）。这种推理能成立，后面许多事就都顺理成章了。本已家道中落的焦家，因为焦父的过早去世面雪上加霜，生活变得清贫困苦了。焦母守着一个破落的家庭守着一个徒有虚名的贵族“招牌”，担起了家庭重任。一个女人家，独自拉扯大两个孩子，生活的艰难可想而知。她凭着一个遥远的理想——振兴家族——顽强地生活着。过早过重的负担，使焦母变得个性倔强，刚烈，一方面能吃苦耐劳，能干坚强；另一方面又顽固虚伪，独断专行，唯我独尊。也正因为这个原因，焦仲卿从小养成了听妈妈的话，对妈妈言听计从的习惯，孝顺、拘谨、软弱甚至懦弱的性格也就形成了。 刘家却是个平民百姓，但后来通过刘家父兄的奋斗，成了新兴地主（相当于我们现在的暴发户）。诗中兰芝自己说自己“生小出野里”， 焦母后对仲卿也说过仲卿与兰芝“贵贱情何薄”，可见刘家本属庶族。后来，刘家发迹了，成了当地的有钱人了，从兰芝“十五弹箜篌，十六诵诗书”我们可以知道。试想，一个贫寒家境的子女，在那样的社会哪会有学韵律、读诗书的机会？更没有那种兴致。其实从刘兰芝丰富的嫁妆我们也能看出个大概：“妾有绣腰襦，葳蕤自生光；红罗复斗帐，四角垂香囊；箱帘六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。”也正是因为这样的家庭，养成了刘兰芝独有的个性：一方面聪明、勤劳、能干，又善良、孝顺、懂礼；另一方面也果断、高傲、倔强、刚烈。 三、焦刘两家结亲原因分析。 焦刘两家属不同的两个阶层，按说不不可能联姻的，但焦仲卿、刘兰芝怎么会结合呢？我们可以从分析焦母和刘兄的心理得知。 从焦母来看，她艰难地拉扯大两孩子，是希望儿子能光大自己的门第，能重振焦家昔日的风采。这可能有多条途径：依附于真正的“大家子”，建立赫赫战功，家庭富裕起来，和一个有财势的家庭联姻。但这些，对焦家来说都没有可能。如果有真正的“大家”可依，焦家之前就不会没落；仲卿是个文弱书生，不可能建立大功；仲卿从小就在母亲的翼下长大，没有“暴富”的经济头脑；在门当户对的社会观念下，破落的仲卿找不到有财势的家庭联姻。既然在豪门士族中找不到愿和自家结亲的家庭，焦家只好退而求其 次，把目光投向庶族中家境较好的新兴地主家庭，找到经济依托，并借此达到最终目的。于是，焦母找到了刘家，找上了刘兰芝。 从刘家的角度来说，刘家几代人努力打拼，为的就是出人头地。到刘兄手里，更是这样，从他应允太守为儿子的求婚中