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精品文档 刺向封建专制的利刃 ——《社会契约论》读书报告 一、《社会契约论》创作背景 14、15 世纪，欧洲的资本主义开始萌芽，封建经济开始逐步瓦解； 16 世纪， 欧洲的宗教改革，天主教实力被削弱，适应资产阶级需求的新教形成， 17 世纪，英国爆发了著名的 “光荣革命”，推翻了封建统治， 建立了资产阶级君主立宪制。随后英国便掀起了波澜壮阔的工业革命， 这股“工业化风暴” 迅速席卷了整个欧洲，并且极大地改变了传统社会的面貌； 另外，人文主义成为当时社会思潮的主流，人们意识形态领域也发生了翻天覆地的变化， 种种因素相互交织、 相互作用形成了一股时代的洪流。 在这样一个社会大变革的时代， 诞生了很多大师， 这些大师也创作了很多优秀的著作，它们反映了历史发展的新方向， 适应了社会变革的新需求， 提出了新观念、新思想和新理论，给我们的留下了十分宝贵的精神财富。时至今日，大师们的作品仍然对我们的思想产生深刻的影响， 《社会契约论》就是其中之一。 二、《社会契约论》主要类容： 《社会契约论》分为四卷，每卷论述的主题都不同。 第一卷论述了社会结构和社会契约： 社会结构是由人与人之间的契约决定的， 不是天生的，这从根本上驳斥了 “有些人生来就是被奴役” 这一观点。 同时社会也不是建立在强力的基础上， 因为绝对的强力是不存在的， 所以没有哪种强力可以迫使人一直服从， 除非它可以使人自愿服从。 社会契约是最原始的约定。 自然状态下侵害人类生存的力量超过了个人的限度，于是人类就要改变生存状态，转而走向联合，这样集体的力量便可以战胜、 破坏力量，这是社会契约产生的原因。 形成了约定后， 每个人都在一个 “主权体”的指导下共同平等地生活。这个“主权体”可以称为国家，而缔约者就是最初的 。 1 欢迎下载 精品文档 臣民。订立了契约后，人类就从自然状态进入社会状态，从本能状态进入道德和公义状态。人类由于社会契约而丧失的是天然的自由和对一切于他有诱惑力、他可以企及的东西的无限权利；他所获得的，是社会的自由以及他所享有的一切东西的所有权。 第二卷论述主权及其权利 主权是普遍意志的行使。 由于普遍意志的作用， 主权是不可转让的， 主权也是不可分割的， 主权的任何变更都会使普遍意志发生改变， 这个是不合理的。 主权体要一视同仁，要以人民的福祉为己任，并且有公共力量和至高强力的保证。 主权权利是一种十分绝对、 十分神圣、 不可侵犯的权利， 但是并不能超越普遍协议的界限， 任何人都有协议规定给他的财产自由， 主权体也不能给一个人民比另外一个更多的负担。 第三卷论述了政府及其运作形式 政府是为了臣民和主权体的相互沟通而设立在他们之间的，负责实施法律、保障社会和政治自由。政府可以分为：君主制，民主制和贵族制。一个好的政府的标准是不存在的，不同的国家有不同的实际情况，因此也有不同的政府。 政府制度不是一种契约， 因为人民同政府所订立的是一种个别约定， 不是普遍约定，而是一种法律，人民不是服从政府，政府是人民的公仆，人民有权利根据自己的意愿来选择或者罢黜一个政府。 第四卷论述几种社会管理组织 公意是不可摧毁的，需要通过投票来表达。不同的组织有不同的选举模式，例如：人民大会、保民官、独裁、监察官等。 每个公民都应该有一个宗教信仰，宗教信仰可以使他们热爱自己的责任，所以我们要宽容宗教，如果他教导人民向善的话。 三、我对《社会契约论》中一些观点的看法 关于判断政府好坏的论断 卢梭在《社会契约论》认为：因为每个国家情况是不同的，没有一个统一的 标准去判断一个政府的好坏。我是非常同意这个观点的。 现阶段，以美国为首的西方国家打着“人权高于主权”幌子，施行“大棒加 胡萝卜” 的战略，在全世界推行所谓的自由民主制度， 积极推动有关国家发动政 。 2 欢迎下载 精品文档 变或者对有关国家发动战争， 从而建立亲美政府： 伊拉克战争和中亚地区的颜色革命就是很好的例子。 从根本上来说， 美国这种战略其实只考虑了自己的利益， 而忽视了其他国家的利益，是违背没有一个统一的标准判断政府的好坏这一原则的。 每个国家的具体情况是不同，每个国家都有适合自己的政治制度，都有适合自己国情的政府，美国的自由民主制度不一定适合所有的国家。 像美国这样根据自己的意志随意推翻其他国家原有政府， 不仅仅损害了自己的国际形象， 更重要的是给其他国家的人民带来了灾难。 关于议员制和代表制的论断 卢梭在《社会契约论》中提出主权是不能被代表的，所以议员不是，也不能成为人民的代表， 卢梭还认为代表制度是一种荒谬的制度， 这种政治制度下的人类是堕落的，我认为这种看法是有待商榷的。 毫无疑问，如果每个公民都可以自由地整治他的生活， 自由地表达他的意愿，那么国家的行动将更好地体现人民自己的意志， 更好地体现普遍意志。 这种人人参政的方式在