部编版语文八年级下册22 《礼记》二则 课件.ppt

《大道之行也》通过对理想中的社会特征的描述，阐明了儒家理想中的“大同”社会的基本特征，表达了作者对这个理想社会的向往，也反映了我国古代劳动人民对美好生活的追求。 主旨归纳 孔子名言： 学而不思则罔，思而不学则殆。 知之为知之，不知为不知，是知也。 三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。 拓展延伸 1.背诵课文，说说你的感悟。 2.完成相应课时练习。 课后作业 1.“教学相长”与“学学半”有何异同？两者之间是什么关系？ 相同点：两者都强调了“教”是学习、进步和提升的重要环节。 互动探究 不同点：前者是从教和学两个方面来阐述教和学的关系，即二者是相辅相成、互相促进、共同提高的。后者则主要是从教的角度来说明，将学的部分暗含其中，说得含蓄委婉。 两者关系：前者是全文的中心论点，后者是论据，是用来补充强调观点的，二者是主从关系。 2.结合自身实际，从学习角度谈谈你对“教学相长”的看法。 学生的学习虽然依赖于教师的引导，但教师的作用也具有局限性，最重要的还是我们自己的努力和思考。教师虽然以教人为主，但遇到困难时也需要学习新知以求精进，所以教师是教和学 的统一体。“教学相长”的道理是极为宝贵的见解，值得重视。在学习中倘若我们仅仅依赖教师的教授而不肯主动思考、努力钻研，教师也抱着故步自封的态度闭门造车、自以为是，那么我们便无法学到新知识，教师的教学素养也无法得到提升，这是不可取的。 1.逻辑严密，条理分明。 文章开头先运用类比的论证方法，从“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”（即使有美味的肉食，不去品尝，就不知道它的味美）引申出“虽有至道，弗学，不知其善也”（虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处）的 艺术特色 道理。然后讲教与学的关系。一个人只有学习后才能知道自己的不足，知道了自己的不足，然后才能自我反思；而教授别人之后，才能发现自己有不懂的地方，这样才会自我勉励，不断提高。最后得出教学相长的结论。逻辑严密，有条有理，且言简意赅，浅显易懂。 2.多用对偶，增强气势。 全篇共五句话，前三句均为对偶句式。这类句式不仅从形式上看起来比较整齐，也有增强表意效果的功能。第一句以“嘉肴”与“至道”对举，是一组类比，让读者更好地体会到二者的相似性；第二句和第三句都是从教和学两个角度入手，论述教与学的关系，双管齐下，更为合理、全面、严谨。 虽有嘉肴 类比引入 逐层论证 引用作结——学学半 教学能相长实践出真知 结构梳理 弗食嘉肴，不知其旨 弗学至道，不知其善 学知不足，教后知困 不足自反，知困自强 《虽有嘉肴》运用类比的论证方法引出要阐述的观点，指出教和学是相互促进、相辅相成的，即“教学相长”，告诉了我们实践出真知的道理。 主旨归纳 大道之行也 大道：指儒家推崇的上古 时代的政治制度。 《大道之行也》节选自《礼记·礼运》。《礼运》是《礼记》中的篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托孔子之名答问的著作。本文是《礼记·礼运》开头部分的一段，是孔子对学生言偃说的一番话，主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。 背景链接 字词学习 天下为公（ ） 选贤与能（ ） 矜（ ） 讲信修睦（ ） 男有分（ ） wéi jǔ ɡuān mù fèn 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。 是。 同“举”。 对“大同”社会的纲领性说明。 课文解读 培养。 故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。 形容词用作动词，以……为亲。 同“鳏”，老而无妻。 老而无夫。 幼而无父。 老而无子。 职分，职守。 女子出嫁。 因此。 有残疾而不能做事。 货恶其弃于地也，不必藏于己； 力恶其不出于身也，不必为己。 财物，厌恶把它扔在地上，不是一定要据为己有； 力气，厌恶它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。 描述“大同社会”的基本特征。 是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 因此。 闭塞。 图谋之心。 兴起。 这叫作。 描绘了“大同”社会的未来图景。 兴起。 文言小结 选贤与能（ ） 矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养（ ） ◆通假字 同“举”，推举 同“鳏”，老而无妻 男有分，女有归（ ） 大道之行也（ ） 古义：女子出嫁 今义：返回 古义：指儒家推崇的上古时代的 政治制度 今义：大路 ◆古今异义 不独子其子 （