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建安风骨 指汉魏之际曹氏父子、建安七子等人诗文的俊爽刚健风格 建安风骨是以曹氏父子为中心形成的文人集团所表现出的共同的文学倾向,他们高扬政治理想,展示强烈个性，具有浓郁的悲剧色彩，展现了东汉末年动荡的时代,形成了慷慨激昂、刚健有力的诗歌风格，所以被称为“建安风骨，代表人物主要有“三曹”、“七子”和蔡琰等. 建安风骨 ?从诗歌创作的主观性来看，似乎应该先有时代精神后有抒该时代之情，言其时代之志的五言诗。所以建安风骨不应只是三曹七子等人在作品中体现的精神、风格、气骨，如果它的所指真的只有这些的话,那它应改名为建安诗风，就如同正始诗风，太康诗风一样，这样才名副其实. ?建安风骨的内涵至少应包含以下几方面：　1。　清峻.曹操以刑名法术治理天下，于鞍马间为诗为文,用辞简洁,词气峭厉，少引经典，直抒胸臆，所以文风清峻，给人一种利落大家的感觉。 2.　通脱.曹操马背上打天下,于生死之间体悟颇深,同时作为汉臣却终于取而代之，用敢于打破传统用来评价他丝毫不过。如《让县自明本志令》,用简朴的文笔把他一生的心事披肝沥胆地倾吐出来，具有政治家雄伟的气魄和斗争的锋芒。文中说:“设使国家无有孤，不知当几人称帝，几人称王,这些话是非曹操不能道的。这些都需要一种勇气或者说一种别样的人生态度，在他身上就表现为通脱大气，沉雄激荡。(“通脱”现代汉语词典解释为：通达脱俗，不拘小节。) 3。 骋词。建安时期思想束缚较少，诗人无不畅所欲言，力求充分表现自我，气盛词壮，无所不言。如曹植《薤露篇》说:“愿得展功勤，输力于明君。怀此王佐才,慷慨独不群”。 4. 华靡。在建安诗作中，华靡之风自曹植始，七子滥觞于后。如曹植《美女篇》模仿汉乐府《陌上桑》，但描写的细致和词藻的华丽，与《陌上桑》迥异其趣，正表现了这种倾向。这一方面体现了文学的自觉和自我艺术风格的形成,另一方面为后来的太康奢靡埋下了伏笔。　5。 悲凉。诗之独立为一种特殊文学形式时，从根本上讲就是悲伤的,沉郁的,悲愤才能成好诗。而且建安时代和汉武唐宗的国力国情完全无法相比，征战的意义完全不同。建安的战争叫做战乱，众人皆是乱世求生,苟且而已;汉唐时，“犯我大汉者，虽远必诛和“天可汗”泽被天下,那才是真正的慷慨豪放,捭阖天下.那么，建安战乱中的乱世文学的基调可想而知。人民处在朝不保夕的惶惶之中，而这些诗人作为有机会和能力改变自身命运的人，他们的诗中充满了直面现实人生，积极建功立业的乐观，以曹植前期的《白马篇》中形象为代表，它塑造了一个武艺高强、渴望卫国立功甚至不惜壮裂牺牲的爱国壮士的形象,充满豪壮的乐观的精神:“羽檄从北来,厉马登高堤。长驱蹈匈奴,左顾凌鲜卑。……捐躯赴国难,视死忽如归。”但同时也难掩饰命运无常，人生短促的不安心理.如曹植后期名作《赠白马王彪》中“变故在斯须，百年谁能持”,就吐露了诗人在岌岌可危的处境中惴惴不安的心境。...文档交流 仅供参考... １)建安是汉献帝年号，建安文学指从建安元年（1９6）至魏初（241)大约四十五年间文学，其 代表人物为三曹七子。 (2)建安诗人用他们的诗篇真实地反映大动乱、大分裂的时代所造成的残酷现实,表现他们同情民生疾苦的情怀,抒发统一天下的雄心壮志，情调大多慷慨悲凉,激越深沉，语言昭晰明白，风格刚健清新,即后人称誉的“建安风骨”。...文档交流 仅供参考... (3）汉末的动乱现实一方面给建功立业提供了可能,激发起士人们积极进取的强烈愿望，一方面又是人命危浅朝不虑夕，给士人带来岁月不居人生无常的深沉叹息,因此形成慷慨任气,以悲凉为美的风尚。...文档交流 仅供参考... （4)由于汉末地主政权的濒于崩溃，儒学的传统地位也随之发生动摇。士人从经学桎梏中解脱出来，发现了自我，重感情欲望，重个性表现。诗歌创作完全是抒一己之情怀，有强烈的主观色彩，反映了社会的动乱残破，表达了对人民苦难的同情.也因此而形成激越深沉、刚健慷慨之风格。...文档交流 仅供参考... 建安风骨是以曹氏父子为中心形成的文人集团所表现出的共同的文学倾向，他们高扬政治理想,展示强烈个性,具有浓郁的悲剧色彩，展现了东汉末年动荡的时代,形成了慷慨激昂、刚健有力的诗歌风格,所以被称为“建安风骨”，代表人物主要有“三曹、“七子和蔡琰等...文档交流 仅供参考... 建安风骨汉末建安时期坛巨匠“三曹”(曹操、曹丕、曹植)、“七子”(孔融、王粲、陈琳、徐干、阮瑀、刘桢）继承了汉乐府民歌的现实主义传统，普遍采用五言形式,以风骨遒劲而著称,并具有慷慨悲凉的阳刚之气,形成了文学史上“建安风骨”的独特风格，被后人尊为典范。无论是“曹氏父子”还是“建安七子”，都长期生活在河洛大地，这种骏爽刚健的风格是同河洛文化密切相关的。????????风骨一词最早大量应用于魏、晋、南朝的人物评论，后引用到书画理论和文学评论之中。至