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观管理哲学：框架、原理、实践 今天我的报告就是《观管理哲学：框架、原理、实践》，围绕管理哲学谈谈我的想法、看法和做法。 ? 观管理哲学，就是跳出管理哲学看管理哲学，实际上就是跳出画面看画面，我谈三个方面。 ? 一个是框架，“天下框架，换道超己”。原来我们讲“弯道超车”，后来又讲“换道超车”，其实超的是自己，所以叫“换道超己”。 ?? 第二是原理，管理学原理已经有很多了，还能弄出什么新东西呢？我提出有三大原理，三大原理可能会重建我们的认知。 第三是实践。哲学是无用之大用，大用就是实践，所以最后要落地，我想讲的是“以终为始，未来不迎”，我们通常说“未来已来”，但是我引用的是曾国藩的话——“未来不迎”。 ? 天下框架，换道超己 ? 一个问题：如何从《管理学原理》过度到《管理哲学》？ 我怎么就讲《管理哲学》了呢，这与我给MBA和EMBA上课有关。将近20年前，我给MBA讲课，10年前，我给EMBA讲课，那时候，?MBA入学考试得考《管理学原理》这门课，因此，学生考完这门课以后，老师再上课，就有点难度，我就在想，怎么样能够从《管理学原理》跳到《管理哲学》上来呢，怎么能够去突破呢？从法约尔那儿开始形成的计划、组织、指挥、协调、控制的五大管理职能框架，走到管理哲学框架上来，这很难。 《管理学哲学》这本书我写了十五年，2018年10月才得以出版，这十五年，我有一个收获，三句话，二十四个字，我写了一个所谓的思想收成： 纯苦无乐（lè），是谓大乐（yuè） 有苦有乐（lè），是谓中乐（yuè） 无苦纯乐（lè），是谓小乐（yuè） ?? ? 这二十四个字我在首钢总公司EMBA班讲过，他们有些高管不赞成，说这个东西太苦了。但这是我写《管理哲学》的心路历程。我们把根找到了，找到根就能找到道，道是能量，找到道以后就不怕道远，不怕路远，所以它是能量。 ? 两个方法：画图和易道 ??? 怎么能够解决这个问题？怎么能够跳脱出来？有两个方法。 ? 第一个方法是画图。如果一个特定的问题，可以被转化为一个图形，那么，思想就整体地把握了问题，并且能创造性地思索问题的解法。 我画了什么图呢？我画了这么几个图。画图之前先有几个公式， 未来管理≈古代中国管理艺术×现代西方管理科学， 未来管理≈古代中国管理艺术×现代西方认知科学。 ? 这已经是4.0版本了。最开始是等号和加号，后来是等号和乘号，现在是约等号和乘号，后来又把西方管理科学改成了西方认知科学。 学会画图，就是找到了从不确定到确定的知行合一的路径，画图可以把不确定变的相对确定。 第二个方法是中国的传统文化。我们文化的源头是易，就是易道、易学、易理，我昨天刚从丹麦回来，刚写完《易学与整合式领导》这本书（这本书2019年9月份之前出版）。我在这本书里面写了一段话： “中国的易学若从国学角度讲，其‘国’则是国际化之国，非中国一国之国；若从易理角度讲，其‘理’更是全球化之理，非中国一国之理，这与西方科学的普适性是完全一样的。以家人卦为例，家人卦排序在明夷卦之后，家人受伤，赶回家中，人有烦恼，有困扰的时候，就会跟家里人倾诉，就是这个道理。所谓国学乃国际之学，所谓易理乃世界之理。将国学理解为中国之学，说小了，实乃不自信的表现。” 引用钱穆先生在《中华文化十二讲》里面讲的一段话，“倘使一个民族本身无文化，专特学别人，其前途必有限，其希望亦黯淡。我们五十多年来，一百多年来最大的毛病是什么？最大的毛病就在于我们不认识不爱惜自己的文化，循至于无路可走，只有私人各奔前程，各走各的路，弥天漫地只是功利”。所以，精致的利己主义，“只有自私，只顾眼前，把国家和民族摆在身后”。 第一个方法是画图，第二个方法是学易。学易有什么帮助？就是自己找到一种确定，用确定迎接不确定的阴阳和谐的解决方案。 这两个方法帮助我建构了《管理哲学》基本的框架。 所谓天下体系，那也是画图，管理哲学框架搭起来就是四季框架，春夏秋冬。中心是人性，人性素，《清华管理评论》10月和11月刊登了我这篇文章。中间是组织，组织有很多种类型，我取的是自组织。就像我们所谓的供给侧改革有新动能，自组织的源头是什么？什么来驱动自组织，我找了一个字“谦”。外边是管理，管理有什么不一样？管理跟我们的管理学原理有什么不一样？也不一样，我叫反管理，搭了这么一个框架。再外面就是想象力了，它是无界的，不是跨界，所以从人为它然的职能框架，过渡到了为人自然的天下框架，图与易的结合是“思知行合一”，我加了一个字，叫做“思知行合一”，思是不确定的，知是较确定的，行才是确定的，所以叫思知行合一，不是知行合一。 ??? 《管理哲学》所揭示的管理的本质属性是什么呢？是管理的过程性和管理的结果性的统一，管理的过程性是波性，是无限博弈，管理的结果性是粒性，是有限博弈。这两者的合一，是不可分的。统一了之后才能够从个体过渡到