浅谈《论语选读》的教学,yr.docx

尹熔，拟获一等奖 浅谈《〈论语〉选读》的教学 内容摘要：选修课教学是一个值得深入研究的新课题。对《 〈论语〉选读》这样难度较大的选修课教学，首先要明确合宜的定位，依据课程目标和教学指导意见， 考虑文字、文章、文化三个层次。其次，要抓住教学的重要环节，引导学生“入乎其内”，“出乎其外”。教师要努力提高自身的研读素养，有认识高度，采用“平视角度”，达到一定的深度。 关键词：《〈论语〉选读》 教学 定位 重要环节 教师素养 选修课的教学是一个值得深入研究的新课题， 《〈论语〉选读》这样难度较大的选修课教学，尤其值得认真研究。我攻读《论语》多年，去年以来又对《 〈论语〉选读》的教材作了一些钻研和教学尝试，愿将一得之愚提出来与同行们交流。 一、明确《〈论语〉选读》合宜的定位 “《〈论语〉选读》教学指导意见”中有一句话： “选修课教学首先要有合宜的定 位”。我深感这是一个十分重要的提示。定位不明确不合宜，势必影响到教学资源的整合利用，影响到有效课型和教学方法的选用，最终影响到教学质量和教学目标的落实。 《〈论语〉选读》的定位本来应该是一个似乎明确了的问题，因为教科书的《教材说明及教学建议》和《前言》里有明确的界定，但是在高二的教学实践中它却显得太高太理想化，不符合实际，很难操作。 首先是不符合教学课时的实际。有一点高中教学经验的语文老师都知道，传统高中语文教科书历来就选编了一点《论语》 、《孟子》的课文，但这样的课文数量很少，而且往往放在不同的学期分散学习。即便如此，这类课文也是教学的难点。现 在要在高中二年一期 30 多个课时集中学习，即使仅要求学生对原始文本能阅读理解， 已属不易，哪里还能达到教科书《前言》中提出的“正确理解课文内容” ，“探究传统文化在现代社会的地位和作用” ，“提高个人精神品位”等“具体”学习要求呢？不仅如此，教科书的编者惟恐教学任务太轻松，还在《教师用书》中每课附文一篇，同时对应各课选编了不少于教科书正文的《 〈论语〉专题资料》。新课程虽然提倡教师有选择的自由， 但是“教学指导意见”规定有 10 课是必须教读的， 教读时“附文”和“专题资料”多少总是要选的，这样一来，教学任务怎么完成？我在教读《为政 以德》一课时，选用了“专题资料” 4 章，附文《圣人务法》；选用了《高中新课程作文实验教程》（下）中的选文《领导者的三种境界》 ，我自己觉得，这样的教学设计还是粗疏的，教学实施也不是很到位的。 但是，我还是用了 5 课时。整个《〈论语〉选读》选修课，能允许我们这么施教吗？ 其次是不符合学生实际，这一届高二学生是使用新课标初中语文教科书的首届初中毕业生。人所共知的一个事实是，他们有一个“花头多、基础虚”的特点。这一点在文言文阅读能力这一块表现得尤为明显。有初中语文教师撰文指出，一篇中等难度的新文言文教材， “初三优秀学生勉强可以读懂；中等学生基本上只能是一知半解；学差生就只有望‘文’兴叹的份了” 。像《〈论语〉选读》这样的文化论著研读课，语言文字的理解和文化内涵的探究两者必须兼顾。语言文字的理解是基础是 条件，没有这个基础和条件，文化内涵的探究是不可能的。 《〈论语〉选读》教科书虽然附列了参考译文，加强了注释，但仍然不可能解决基础薄弱的这一届学生理解 语言文字的全部困难。以《为政以德》 14.5 章为例，教科书注释了不少字词，列了参考译文， 似乎学生没有语言文字的理解困难了， 其实不然。在文字上， 学生对“问于孔子”的“于”，“君子哉若人！尚德哉若人！ ”的句式和其中的“尚”字，仍有相当大比率的学生不明白；在内容上，学生对羿、浇、为什么“俱不得其死然” ，为什么“夫子不答”普遍弄不懂。至于这一章与《为政以德》全课的内在联系，不用说学生不懂，连多数教师也弄不明白。面对这种学生不懂，连多数教师也弄不明白的 实际，不讲究语言文字的字字落实，句句翻译，就要求学生“正确理解课文内容” ，还要求学生对课文内容进行分析和鉴别。 既要分清孔子思想的进步方面与保守方面， 又要分清‘原生’的孔子与后人“改装”的孔子，还孔子以本来面目。 ”“正确解读文化论著的思想文化内涵，除科学的立场、观点外，还要顾及作者经历，社会状况，文化背景，时代思潮，前人成果，时人和后人的评价，对当代和后世的影响，等等。 （以上引文均见教科书《前言》 ）这样要求，对高二学生的实际来说，难道是正确的定位吗？ 再次，也不符合大部分教师的实际。当今许多高中语文教师没有读过《论语》 ，即便认真备课，也很难达到这样的教学定位。我虽然攻读《论语》有年，对上文提 到的教学要求，我自认没有本事达到。虽然多数高中语文教师不会像我这样愚钝，但我看那些专门研究《论语》的学者，也似乎常常见仁见智、不能说一个人就能解决这些问题。因此，我们绝不能把这样的定位施加给我们的高二学生和语文教师，