《黄帝内经》天年.pptVIP

灵枢 第五十四天年;【题解】 天年，系指天赋之年寿。 本文主要论述了人体生长衰老过程中各个阶段的生理特点，以及气血盛衰、脏腑强弱同寿命长短的关系。因文中主要围绕寿天问题进行论述，故名为天年。;【原文】黄帝问于歧伯曰：愿闻人之始生，何气筑为基，何立而为楯，何失而死，何得而生？ 【翻译】黄帝问岐伯说：人的生命形成之初，是什么筑起它的基础？是什么建立起它的外卫？失去什么就死？得到什么就生？ ;【原文】歧伯曰：以母为基，以父为楯；失神者死，得神者生也。 【翻译】岐伯说：以母为基础，以父为护卫，失神则死，得神则生。;【原文】黄帝曰：何者为神？ 【翻译】黄帝说：什么是神？ 【原文】歧伯曰：血气以和，营卫以通，五脏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人。 【翻译】岐伯说：血气已经和调，荣卫已经通畅，五脏都已形成，神气居藏于心中，魂魄俱备，便成为人。 ;【原文】黄帝曰：人之寿夭各不同，或夭寿，或卒死，或病久，愿闻其道。 【翻译】黄帝说：人的寿命的长短各不相同，有的短命，有的高寿，有的突然死亡，有的久病在身，我想听听其中道理。 ;【原文】歧伯曰：五脏坚固，血脉和调，肌肉解利，皮肤致密，营卫之行，不失其常，呼吸微徐，气以度行，六腑化榖，津液布扬，各如其常，故能长久。;【原文】黄帝曰：人之寿百岁而死，何以致之？ 【翻译】黄帝问：人寿以百年为期，本应活至百岁才死，怎样才能活到一百岁呢？;本段主要阐述了寿天的根本因素决定于五脏的坚与不坚，而在五脏中，尤其强调先天之本肾气的作用。;【原文】黄帝曰：其气之盛衰，以至其死，可得闻乎？ 【翻译】黄帝说：人的体气由盛而衰，以至死亡，这整个过程，可以讲给我听吗？;本段阐述了人体不同年龄阶段的生理特点。;【翻译】岐伯说：人长到十岁，五脏初成，血气已经通畅，这时的经气还在下肢，所以喜欢跑。 到二十岁，血气开始旺盛，肌肉正在发育生长，所以喜欢快走。 到三十岁，五脏完全发育成熟，肌肉坚固，血脉盛满，所以喜欢行走。 到四十岁，五脏六腑及十二经脉，俱都十分旺盛而且平和稳定，腠理开始疏松，美好的颜容逐渐哀落，头发略见斑白，这个年岁的人，象一池子满而不荡动的静水，所以喜欢安坐。 到五十岁，肝气开始衰退，肝叶开始变薄，胆汁开始减少，视力开始变弱。 ;到六十岁，心气开始衰退，常被忧愁、悲伤所苦，血气懈怠，运行迟缓，所以喜欢躺卧。 到七十岁，脾气虚弱，皮肤干枯。 到八十岁，肺气衰退，魂魄离散，所以言语经常颠倒错乱。 ;【原文】黄帝曰：其不能终寿而死者，何如？ 【翻译】黄帝问：那些不能活满百岁而死去的人，是怎么回事？ ;【原文】歧伯曰：其五脏皆不坚，使道不长，空外以张，喘息暴疾；又卑基墙薄，脉少血，其肉不石，数中风寒，血气虚，脉不通，真邪相攻，乱而相引，故中寿而尽也。 ;各阶段生理、病理分析;四十岁，中年人。生长发育由盛而衰，乃至生命过程盛衰转折的阶段。不仅生机开始衰退，而且所受的病理损伤也由隐伏而显现出来。新疾旧患，虚实夹杂，因此其疾病的诊治需要详察病因，细致辩证，分清标本，多法循序处理。 五十六十岁，老年，以至于死。精神上相对比较弱了，精力比较差了，人体生机一步一步衰退，逐渐表现出老态。病是因虚而生实，有浊邪出现，即浊物集聚，形成虚实夹杂、标本互制的状态。慢性病多，病程长，并容易感受外邪。所以老年病症以虚为本，治疗的时候应攻邪不忘图本。补正的时候不要忘记疏导，注意不要猛用，猛补、猛泄。要逐渐地调，基本上以补为主。 ;本文从内脏的强弱、血气的盛衰等探讨了人寿天的因素。先论先天禀赋强壮是长寿的基础，后论先天禀赋薄弱是后天失于调养，正难御邪，大病既成，损寿夭折。这就确立了先后天因素共同决定了寿命长短的养生长寿观。 因此得出先天基础好是需要父母生养时有健康的身体。即使先天禀赋很好，如果后天失于调养，上仅能达到中，中仅能达到下。但后天如果可以很好的调养，下能达到中，中则能达到上。因此说，先天条件并不是绝对的，如果先天秉气薄弱，后天尚可资培，若更能无犯虚邪贼风，重视体育锻炼，也可同享长寿。;;