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(工程建设标准)城市建
设标准学
城市建设标准学
文/林奇
新周刊第 285 期
在城市建设这门显学中,有那么一些标准是规划者努力寻求但又
往往很难得偿所愿的,是否拥有它们成为了一座城市是否现代、
是否人居、是否文化的重要保证。
我们的现代城市建设史并不长,但潮流和概念却层出不穷。在抛
离了政治大语境所造成的城市建筑规范之后,新时代的城市规划
中出现了一批又一批应时而生的规划标准,它们有着国际先进经
验背书、有着深厚文化底蕴作保,它们负责把我们的城市面貌按
照一种模式批量化生产出来。
城市标准色
早在 2000 年,北京就曾有过相关规定,在色彩方面提出了 “以
灰色为本的复合色”的设想。2004 年,成都也将 “复合灰”规定
为成都建筑外墙的基本色。2008 年 6 月,温州推出了《温州市城
市景观、建筑色彩规划与研究》报告,把黄灰、红黄、红褐色系
为主的粉彩暖色定位城市标准色。
在给城市选择一个标准色的过程中,专家们有着各种的办法。有
的是依据现有的建筑主色调进行比色,有的是进行水系、山系等
自然环境比色,有的需要对城市作鸟瞰图、获取全景式视觉印象,
有的需要采集墙皮、土壤等城市自然元素的色彩。当然,最主要
的还是回溯到这座城市的历史文化底蕴——北京的标准灰来自
于四合院的青砖本色,这体现了北京城市的久远韵味;厦门钟情
银灰色,有着华侨城市的时髦风范;温州则向往粉彩暖色,代表
着江南城市的山水意蕴。
众多城市竞相制定 “肤色”的理由,远可追溯至 17 世纪的欧洲
城市建设规划传统,近可引述日本城市建设的成功经验,无一例
外都是国际化的先进理念。这种动机既衬托出中国城市狂飙突进
运动中的急躁心态,又反映出对国外理念的迫切渴求。在这种动
机驱动下的 “城市色彩运动”绝大多数只成就了一次涂料销售的
高峰,最后仍渐渐归于沉寂,因为一个城市的性格虽然勉强可以
用色彩来概括,但城市性格的形成却只能依靠历史的累积,而无
法用工程来推进。
北京如今俨然成为了世界怪异建筑的实验场,而标准色也无非只
能在旧民居上做做文章。成都曾经把东南西北四个方向分别规划
了一种主色调,这样的恢宏手笔最后也变作了主干道沿街建筑
(仅有沿街的一面)粉刷了颜色,而多年过去之后,它的标准色
继续 “灰”了下去。
城市原点
玩过电子游戏《纪元 1701》的人应该知道,建设一个城市你最先
要做的是设立一个市民广场,这个有着宏大雕像和喷水池的建筑
成为整座城市的中心,所有的民居和公共设施都要围绕着它来建
设,所有市民在仰望远处那座雕像的时候就会感到开心和愉悦。
我们现在的城市规划就是一款《纪元 1701》游戏,只不过确立城
市中心的工作放在了城市已经建设好了之后,这个为中世纪的市
民们提供慰藉和社交的地理位置现在被称作 “城市原点” 。
2006 年,南京在讨论自己的城市原点应该是新街口、鼓楼还是
山陵。昆明也在考虑城市原点到底应该是金马碧鸡坊,还是随着
城市建设会逐渐成为中心的官渡古镇。2008 年,东莞确认了自己
的城市原点为西城楼。也有城市认为地址并不重要,标志才重要。
2008 年 3 月,厦门城市原点雕塑方案征集结束,这个雕塑将会放
置在白鹭洲西公园,而白鹭洲西公园是在与中山公园、中山路、
白鹭洲东公园等地几次竞选中才得以胜出的。
在中国传统的城市建设理念中,原点是早就已经确定好的。北京
的原点自然是天安门,西安的原点自然是鼓楼,无论城市如何发
展,这些代表着城市历史积淀的建筑和位置永远都可以为市民们
提供慰藉和心理向往。
而在新兴城市看来,它们没有或者已经不再满足于过去所既定的
原点,它们需要制定或者制造一个东西,来为自己的市民提供膜
拜和向往的偶像。从这一点上看,我们的城市人格其实和中世纪
相差不远。
另外让 “城市原点主义者”殚精竭虑的是,如何让城市原点不仅
作为精神上的至高点,还能成为政治、文化、经济、旅游的代表。
比如,文昌阁原本就是扬州的 “城市原点” ,但也有意见认为文
昌阁的对外影响力不如瘦西湖等景点大,而且文昌阁的 “可雕琢
性”不足,不能在它身上设立标志以扩大 “扬州原点”的影响,
进一步带动原点附近的 “区域繁荣” 。
这是一种造世界的上帝视角,和游戏玩家摆弄游戏中虚拟市民的
心态并无二致。我们的城市规划,原本就是一场游戏。
城市中轴线
在中国传统的城市建设语境里,中轴线意味着礼制、权威、统一
和天人合一的思想。《周礼·考工记》里说到: “匠人营国,方
九里,旁三门;国中九经九纬,经涂九轨,左祖右社,面朝后市。”
这种对称性代表着中国城市建设
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