教学课件 大学语文-杨林.ppt

孟子曰：「人皆有不忍人之心。 「先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。 以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。 「所以谓人皆有不忍人之心者：今人作见孺子将入於井，皆有怵惕恻隐之心； 非所以内交於孺子之父母也，非所以要誉於乡党朋友也，非恶其声而然也。 「由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也； 无是非之心，非人也。 居天下之广居（“仁”）， 立天下之正位（“礼”）， 行天下之大道（“义”）； 得志与民由之，不得志独行其道； 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈： 此之谓大丈夫。 《孟子·滕文公》 士穷不失义， 达不离道。 穷不失义，故士得己焉； 达不离道，故民不失望焉。 古之人，得志，泽加于民； 不得志，修身见于世。 穷则独善其身， 达则兼善天下。 ——《孟子·尽心上》 五色令人目盲； 五音令人耳聋； 五味令人口爽； 驰骋畋猎令人心发狂； 难得之货令人行妨。 是以圣人为腹不为目，故去彼取此。 　　 ——《老子·第十二章》 夫兵者，不祥之器， 物或恶之，故有道者不处。 …… 兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。 胜而不美，而美之者，是乐杀人。 夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。 ——《老子·第三十一》 小国寡民。 使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。 甘其食，美其服，安其居，乐其俗。 邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。 ——《老子·第八十章》 庄子钓于濮水。 楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！” 庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？” 二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。” 庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。” ——《庄子·秋水》 圣人不死，大盗不止。 虽重圣人而治天下，则是重利盗跖也。 为之斗斛以量之，则并与斗斛而窃之； 为之权衡以称之，则并与权衡而窃之； 为之符玺以信之，则并与符玺而窃之； 为之仁义以矫之，则并与仁义而窃之。 何以知其然邪？彼窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门而仁义存焉，则是非窃仁义圣知邪？ 故逐于大盗，揭诸侯，窃仁义并斗斛权衡符玺之利者，虽有轩冕之赏弗能劝，斧钺之威弗能禁。此重利盗跖而使不可禁者，是乃圣人之过也。 ——《庄子·胠箧》 四、佛、禅选读 1.独特的世界观 无我 （万法皆空） 无常 （千年一瞬、沧海桑田） 2、独特的人生观 超然 平常心 《不止不观》 有一个人问四祖道信说：“什么才是真禅师？” 四祖道信说：“不为静乱所恼者，即是好禅， 用心人常住于止，心则沉没， 久住于观，心则散乱。” 3、独特思维方式 “了悟” →悟“空” →觉悟者（“牟尼”） →大智慧者（“般若”） 4、心灵体验与宁静 “受用” 人人避暑走如狂， 独有禅师不出房。 不是禅师无热闹， 只缘心静自然凉。 5、语言和生活智慧 “不立文字” “‘何为佛祖西来意’？” “庭前柏树子” “佛与道有何不同？” “泥人落水，木人打捞。” 6、艺术的生活方式 7、人生之一种境界 《学禅的目的》 禅师对弟子说： 在这里你学不到禅， 你只会学到如何思考。 你学不到知识， 你只会得到智慧。 你得不到文凭， 你只会学到真本领。 附、呵佛骂祖 这里无祖无佛，达摩是个老臊胡， 释迦老子是个干屎橛， 文殊、普贤菩萨是担粪汉， 等觉、妙觉是破执凡夫， 菩提、涅槃是系驴橛， 十二分教是鬼神簿、拭疮疣纸， 四果、三贤、初心十地是守古冢鬼自救不了 ——《五灯会元》宣鉴禅师 花和尚鲁智深坐化： 平生不修善果，只爱杀人放火。 忽地顿开金枷，这里扯断玉锁。 咦，钱塘江上潮信来，今日方知我是我。 禅宗心性空无的极端表现，伤害其宗教情怀 佛教→中国禅宗:不坐禅不读经、“即心是佛” 悬空寺（山西）， 始建于北魏太和十五年（491） 是国内现存唯一的 佛、道、儒“三教合一”的寺庙 第六讲 儒道佛选读 一、“阅读”与“梦想” 【文化章节】 P4·编者宗旨 1.从几则新闻说起： 独家调查：电子书阅读器在中国没那么风光 “第八次全国国民阅读调查”十大结论 世界读书日明星阅读习惯大调查质量令人失望 各國閱讀教育比較 92.03.05 ？难道要变成拒绝思考、思想的大陆 ？ 2.台湾·张晓风《我有一个梦》 “中国人”的“梦想” 宋·王令《送春》 三月残花落更开 小檐日日燕飞来 子规夜半犹啼血 不信东风唤不回 二、世界文化史视野下的国学原典 1