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中华古诗文 子集 中华古诗文 子集 中华古诗文分为 本小册子，即《子集》、《丑集》、《寅集》、《卯集》、《辰集》、《巳集》、 中华古诗文分为 本小册子，即《子集》、《丑集》、《寅集》、《卯集》、《辰集》、《巳集》、 12 12 《午集》、《未集》、《申集》、《酉集》、《戌集》、《亥集》。共 篇古诗文经典之作。 《午集》、《未集》、《申集》、《酉集》、《戌集》、《亥集》。共300 篇古诗文经典之作。 300 这是 《子集》中的全部内容，共三十篇。现贴出来与大家共同分享。 这是 《子集》中的全部内容，共三十篇。现贴出来与大家共同分享。 第一篇：《论语》六章 第一篇：《论语》六章 、子日：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。” 1、子日：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。” 1 、子日：“子曰：温故而知新，可 为师矣。” 2 、子日：“子曰：温故而知新，可 为师矣。” 2 、子日：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。” 3、子日：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。” 3 、子日：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。” 4 、子日：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。” 4 、子日：“德不孤，必有邻。“ 5、子日：“德不孤，必有邻。“ 5 、子在川上日：“逝者如斯夫！不舍昼夜。” 6、子在川上日：“逝者如斯夫！不舍昼夜。” 6 第二篇：《老子》二章 第二篇：《老子》二章 、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。知足不辱，知止不 1、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。知足不辱，知止不 1 殆，可 长久。 殆，可 长久。 、民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是 不厌。是 圣人自知 2 、民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是 不厌。是 圣人自知 2 不自见，自爱不自贵。故去彼取此。 不自见，自爱不自贵。故去彼取此。 第三篇：《孟子》二则 第三篇：《孟子》二则 、孟子曰：“鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生， 1、孟子曰：“鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生， 1 亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。” 亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。” 、孟子日：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。故观于海者难为水，游于圣人之门者难 2 、孟子日：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。故观于海者难为水，游于圣人之门者难 2 为言。观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。流水之方物也，水盈科不行；君子之 为言。观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。流水之方物也，水盈科不行；君子之 志于道也，不成章不达。” 志于道也，不成章不达。” 第四篇：《庄子》一则 第四篇：《庄子》一则 1 1、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达 、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达 万物之理，是故至人无为，大圣不作，观于天地之谓也。 万物之理，是故至人无为，大圣不作，观于天地之谓也。 第五篇：《礼记》一则 第五篇：《礼记》一则 1 1、虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故，学然后知不足，教然 、虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故，学然后知不足，教然 后之困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》日： 后之困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》日： “学学半”。其此之谓乎？ “学学半”。其此之谓乎？ 第六篇：《吕氏春秋》一则 第六篇：《吕氏春秋》一则 1 1、天下轻于身，而士以身