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中国四大民间传说之结构、文化及审美情感分析 我国神话传说在民间广为流传，不仅数量多，内容丰富，而且绚丽多彩，充满诗情画意与艺术魅力，是中国民间文化的重要组成部分，对广大人民有着深刻的影响，其中《牛郎织女》、《孟姜女》、《梁山伯与祝英台》、《白蛇传》被称为中国四大民间传说①。通过分析研究发现这四大民间传说在内容、主题、叙事结构等方面有一些相同点或相似点，从中可以透视出一些我们民族的文化因素以及民族的审美情感。 一、纯净、朴实的田园爱情 这四大民间传说都是爱情故事，而且他们的爱情有一个共同点值得我们注意：不求科举，不求官，不求夫贵妻荣，他们求的是桑麻之乐，平淡自然，享受那么一份静谧的田园生活。 《牛郎织女》故事中，单单牛郎、织女的名字就明显地露出对男耕女织生活方式的期盼。《白蛇传》故事中，白娘子看病救人，悬壶济世，许仙卖药。《梁山伯与祝英台》故事中，祝英台看中的是三载情长，梁家是清白人家，也不是图梁山伯高官厚禄。《孟姜女》故事中，孟姜女看上范杞梁②，图的是范杞梁人品端正。 他们的爱情就是青年男女本然的情之所至，爱为之发，希望通过自己的劳动，踏踏实实地过日子，白头到老，至简至诚！《牛郎织女》（黄梅戏电影版）中织女的一段唱词（“到底人间欢乐多”）比较典型地表达了这种纯净、朴实的田园爱情。唱词：架上累累悬瓜果，风吹稻海荡金波，夜静犹闻人笑语，到底人间欢乐多。我问天上弯弯月，谁能好过我牛郎哥，我问篱边老枫树，几曾见似我娇儿花两朵。再问清溪欢唱水，谁能和我赛喜歌哇。闻一闻瓜香心也醉，尝一尝新果甜透心窝，听一听乡邻们问寒问暖知心语，看一看画中人影舞婆娑，何必愁眉长锁，莫把时光错过，到人间巧手同绣好山河③。 这是民间老百姓最朴实的爱情婚姻观。试比较一下文人笔下的爱情，大多是才子佳人，相遇后花园，男子落魄，中状元，夫荣妻贵，或是痴情女子负心汉，然后鬼魂索命等等。这样的爱情是与社会地位相结合的，与富贵相掺杂的。比较而言，民间的爱情更质朴，更本色，更自然，也许更值得我们追求。 二、“否” 、“泰”相间的故事结构：相遇爱慕-幸福生活-遭遇阻碍-顽强抗争-浪漫悲剧（悲剧结局，浪漫结尾） 这四个民间故事的叙事结构基本相同，故事情节否泰相间：《牛郎织女》：牛郎与织女碧莲池相遇，心生爱慕，一起劳动生活，生下儿女本想幸福地生活，却遭到王母娘娘的无情破坏，划银河阻拦，牛郎和织女抗争，最终鹊桥相会。《白蛇传》：白娘子和小青游西湖，遇许仙，心生爱慕，定下终身，医病卖药，幸福生活，法海破坏，白蛇抗争，水满金山，被压雷峰塔下，最后许梦娇中状元，祭塔救母④。《梁山伯与祝英台》：梁山伯与祝英台在求学的路上相遇，凉亭交谈，结为金兰，高山三载，情深意长，十八里相送，祝英台自己许婚自己做媒，可是遭到老父亲的阻拦，祝英臺抗婚，投入梁山伯的坟中，化蝶而出，终成一对。《孟姜女》：孟姜女和范杞梁偶遇荷花池，结尾夫妻，新婚燕尔，秦始皇修长城抓丁，夫妻离散，孟姜女送寒衣，跳海殉情，为人敬仰，修庙祭祀。 这里有两点值得注意。第一，叙事结构基本相同，都先是美满幸福，然后厄运来临，“泰极否来”，强烈对比，幸福和破坏幸福形成巨大反差，善者更善恶者更恶，同情善者落泪，痛恨恶者切齿，更震动人心，更具感人效果。可见人们是心地多么善良，期盼多么美好的爱情，人们具有多么浪漫的审美心理，人们的抗争又是多么的不屈不挠，坚韧！ 第二，四大传说中的爱情都被活活拆散，都是悲剧结局：牛郎织女之间银河相阻碍；白蛇被镇压在雷锋塔下；梁山伯一病而亡；孟姜女投海而死。可是人们不甘心这么美好的爱情如此的结局，人们把美好的祝愿，浪漫的想象加在每个故事结尾：牛郎织女鹊桥相会，鹊桥超越银河，涛涛银河也无法阻拦，多奇妙美好的想象。白蛇传中是许梦娇中状元祭塔救母，一家人团圆。梁山伯与祝英台是化蝶飞舞于花丛中，翩翩起舞，自由自在。孟姜女被尊敬敬奉，立庙、祭祀。这样悲剧的结局，却有一个不是结尾的浪漫结尾，符合我们民族大团圆的审美情感。 三、神权、族权、君权的强大、冷酷、迫害 四大传说中的爱情都是青年男女真挚相爱，却遭受了神权、族权、君权的冷酷无情的残酷迫害。 《牛郎织女》中的王母娘娘：我要你一在天上一在地，偏叫你永生永世两离分！《白蛇传》中的法海：岂不知老僧有青龙禅杖，老僧自有无情剑，将白素贞压在雷锋塔下！《梁山伯与祝英台》中的老父亲：自从盘古分天地，哪有闺女自定亲？马家是有媒有聘有父命，梁山伯他与我祝家难联姻。英台，你大胆！岂不知三从四德乃是天经地义，你若执迷不悟，胡作非为，不但有辱门楣，亦为礼法所不容！《孟姜女》中的秦始皇：如今四处悬皇榜，只许报官不许藏。知情不报将我放，满门抄斩要遭祸殃⑤。 王母娘娘和法海、英台的老父亲、秦始皇，他