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顾晓鸣：“怪文化”凭啥这么流行 文化究竟是以正常面目出现，还是以怪异的脸孔示人，其实并不重要。关键是，唤醒世人的艺术欣赏力和创造力。怪诞并不是艺术家的随心所欲，其背后有着深刻的美学和文化学命题。真正有价值的怪，其实就是所谓的“神来之笔”。 支玲琳：新年伊始，一首没有歌词、曲风古怪的《忐忑》在网络上爆红。有人说，在这个想象力缺乏的年代，唯有以“张口结舌”“目瞪口呆”的方式才能吸引大众涣散的眼神。于是，怪人频出，乖张风行。对此，您怎么看呢？ 顾晓鸣（复旦大学教授）：我常说一句话：理解的，我们要支持；不理解的，我们更要支持。就像《忐忑》，无论怪到什么程度，我们首先要做的，不是轻率当裁判，而是倾听、感受、理解——要在相互欣赏中形成互动，要让意见成为创作的一部分。要知道，现代文化的怪诞部分，往往就是公众参与的那一部分。像《忐忑》，众多网友、名人的争相模仿、多样化演绎，本身就已经构成了传播力的一部分。至于文化究竟是以正常面目出现，还是以怪异的脸孔示人，其实并不重要。关键是，唤醒世人的艺术欣赏力和创造力。所以对于今天中国的文化生态来说，真正的“怪”，是一种宝贵的资源，我们有理由保持一颗欣赏和敬畏之心。 支玲琳：一边是无字“神曲”风靡中国网络，一边是“不雷不休”的Lady GaGa已然登堂入室，成为美国当代流行文化的代表，“怪文化”的流行是否也反映了网络时代的无奈：要怪，才能出位？ 顾晓鸣：我认为这是多方面因素的共同作用。一是中国社会发展到了一定程度，社会允许你有标新立异的东西出来。二是在今天这个“语不惊人死不休”的网络社会里，越来越多的人开始意识到吸引眼球的重要性。所以，怪文化的流行是“内外夹攻”的产物，使得每个人都锐意求新、求怪。但是也有可能出现三种结果，第一是创意非常怪，一般人看不懂，所以流传不了。第二是创意很不错，但被人看出是山寨、克隆的，也流传不了。第三是在合适的时间点上，受众有这样的需求，正好你又别出心裁发明了这种怪的东西，那才能形成真正的流行。这种怪要求是“破天荒式”的，是引领式的，要做到这一点，非常不容易。 支玲琳：怪诞文化，其实是人类文化的一个重要分支。在网络传播的语境下，如何避免从“神来之笔”沦为“博人眼球”，的确值得文化人和公众思考。 顾晓鸣：孔子说得好，“质胜文则野，文胜质则史”。再看毕加索说的话：“我用了很多时间和精力学会了希腊罗马的古典绘画，但是我用了一生的精力，还没有学会儿童的绘画。”毕加索的素描功底很好，但是他后来搞怪，搞现代艺术，并不是为怪而怪，而是重回人的“赤子之心”，挖掘内心深处，从而想出前无古人后无来者的表达方式和常规无法表达的意蕴。就如《忐忑》其实取材于戏曲锣鼓经，老旦、花旦、老生、黑头等中国传统腔，调以“后现代的方式”合成，反而可称返璞归真了。可见创新永远包含着“创旧”，总是人类创造物的“别出心裁”。 （选自《解放日报》20XX年2月10日） 品读鉴赏 近年来“怪”文化风靡一时，从周杰伦让人听不懂的乐调到龚琳娜的《忐忑》，煞是让年轻人激动了一把。在本文中，顾晓鸣教授从理论的角度阐释了“怪”文化流行的原因，它是一种文化“创新”，我们应该以一种欣赏和敬畏之心去面对“怪”文化。本文最大的特点是问题是纲，内容是目，纲目结合，线索明晰，观点明了。