《文与可画筼筜谷偃竹记》学案高品质版.docx

【自主赏析】 《文与可画筼筜谷偃竹记》学案 苏轼 作者：郴州市一中 林小茜 ［三维目标］（略） 一、导入 古人颇得竹的灵气， “宁可食无肉，不可居无竹” ，酒醉竹林，其意也融融。几枝劲竹，势冲霄汉，傲立风霜，似恬隐君子、逍遥书生。一丛竹，婀娜多姿，清丽映日，也像风雨丽 人、江南才女。古人喜依竹而居，杖竹而行，几千年来朝夕相处，风雨沧桑，自然陶冶了一 股竹的文化氛围，中华民族的竹文化堪称源远流长。竹与松、梅并称为“岁寒三友” （有对联：“松竹梅岁寒三友，桃李杏春风一家。 ”），与梅、兰、菊成为“花中四君子” 。（梅：剪雪裁冰，一身傲骨；兰：空谷幽香，孤芳自赏；竹：筛风弄月，潇洒一生；菊：凌霜自行，不 趋炎势。）植竹、赏竹、写竹、画竹，竹与文学结下了不解之缘，竹也被画家画得生气勃勃。 柯九思就有《题文与可画竹》 ：“跫然何处见生气？仿佛空庭月落时。 ”今天就让我们跟随苏轼一起领略文与可画竹的高超技艺吧。 二、解题：《文与可画筼筜谷偃竹记》 文与可（ 1018 － 1079），即文同，北宋画家，字与可，梓州永泰（今四川盐亭东）人。与苏轼为表兄弟。善画山水，尤善画竹，创深墨为面、淡墨为背的竹叶画法，开后世“湖州竹派”。 筼筜谷，山谷名，在洋州（今陕西洋县）西北，盛产一种叫“筼筜” （ 筼筜：生长在水边的大竹子）的竹子。 偃竹：仰斜的竹子。 文与可在洋州时，苏轼先为密州知州 （今山东诸城） ，后改知徐州， 这时文与可已去世。 七月七日作者晾晒书画时，见到了文与可在洋州时赠给他的“偃竹图” ，睹物思人，悲不自 禁，乃写成了这一篇情深意切，凄恻动人的优秀散文。 三、初步感知，把握主旨 1、本文的体裁是什么？ 散文（杂文）。 2、听录音诵读，并概括每自然段的大意。 第一段：阐述文与可的绘画理论和自己在艺术实践中的体会。 第二段：叙述作者与文与可交往中的趣事。 第三段：说明写作此文的缘由。 3、文章的主旨是什么？作者是怎样表达这一主题思想的？ 文章的主旨主要是叙述两人的深挚友谊以及睹物思人的悲痛； 来表现两人的亲密无间的关系， 而且又借用典故表达两的深厚情谊， 思念和缅怀之情。 四、具体研习文本  文章不仅仅通过日常趣事从而写出了对文与可的 （一）研习第一段 这一段又包括三个层次。 第一层， 作者先从竹子本身说起： 竹子的节和叶是与生俱来的， 从只有一寸长的笋芽到数丈高的巨竹一直如此。 他认为画竹应当有成竹在胸， 意在笔先， 即先在头脑中形成竹子的 整体形象，当构思成熟后，就奋笔疾书，一气呵成。要善于抓住创作的灵感，而不可让它轻 易逝去。这种画论是主张尊重生活， 师法自然，重视创作灵感的捕捉和整体形象的把握，追 求神似。苏轼批评了在绘画创作中那种脱离现实，背离自然规律的现象， “ 节节而为之，叶 叶而累之 ”，并且表明了自己的主张，苏轼赞成“ 故画竹，必先得成竹于胸中 ”的做法。 第二层，写自己学习文与可画论的心得。苏轼认为自己只是明白了文与可所讲的道理， 却不能完全做到。他感到自己心里所想和手里所做的达不到真正的统一， “乃不学之过也” 。 这里很自然地流露出了对表兄的钦敬之情。 作者又把绘画的体验加以引申、 扩展，联系到社 会生活中常见的现象说： “ 平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎 ？”在社会生活中也 要重视实践， 不断积累经验。 这里说的是作者自己的宦途经历， 是对人生的一种自省与领悟。 第三层，记弟苏辙所作《墨竹赋》里的话，苏辙说：表兄文与可画墨竹就像庖丁解牛、 轮扁斫轮一样， 是依托绘画技艺传达出一种精妙、 深邃的道理。作者看来弟弟不会画画，所 以只是领会了文与可的绘画意义而已。 至于自己， 则是不单领会了他画竹的用意， 懂得了他 的绘画理论， 同时也学到了他画墨竹的艺术技巧。 这一部分所触及的是生活积累与绘画创作、 艺术的构思与灵感的把握、 神似与形似等美学问题， 这可以说是文与可同苏轼共同总结出的 北宋“墨竹画派”的理论与经验，是一份可贵的绘画史料。 （二）研习第二段 第二段追忆二人在交往过程中与画竹相关的几件趣事。 第一件事， 写文与可并不想倚仗绘画传世， 以博得声名。 所以他很厌烦人们拿着丝绸前 来求画，他把缣素扔到地上，还说要拿它做袜子。这在士大夫间被当作话柄，广为流传。这 件事突出地体现了文与可漠视名利，恬淡、狂放的性格特点。 第二件事，记熙宁十年（ 1077）文与可离开了洋州，回到京师，而苏轼则自密州改任徐 州知州。文与可写信给苏轼，在信尾附诗中有“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长”之句， 于是二人便围绕着二百五十匹绢和万尺长之竹开起了玩笑。 作者回忆说 “筼筜谷偃竹图” 就 是那里赠给他的， 并且文与可还说自己画的竹虽只数尺， 却有万尺之势。 在这里又明确地提 出了艺术创作中神似重于形似的美学观点。 第三件事