对《妻妾成群》中颂莲形象的分析.doc

对《妻妾成群》中颂莲形象的分析 弗洛伊德说，“人所有的行动都受欲望的驱使，人从生下来就有性意识。”在他看来，人的一生始终和性紧密相连，正常人都会有性的欲望。从生物学角度看，性是一切生命现象的原动力和基础，是个体生命存活的必须。但受到外在各种因素的影响，人们常常要压抑潜意识中对性的欲望，长期这样的压抑将会使人失去生命的动力，最终可能精神失常。苏童的《妻妾成群》，就为我们讲述了一个女性——颂莲，性欲望长期受压抑而精神失常的故事。作者并不是简单地对颂莲这个人物进行精神分析，而是写出了她欲望——压抑——疯狂的生命动力转换。 《妻妾成群》这部小说是由苏童所写的，作者为小说对主人公颂莲的形象地生动刻画使得小说成为一部经典，颂莲一直在带有浓厚封建宗法制度的陈家大院中挣扎求存、勾心斗角、争风吃醋，但最后还是没能逃脱妻妾者悲惨命运。主人公颂莲在陈家生活过程中充满了曲折与迷惘，使主人公的成长充满了自我的潜在意识：命运、追求、死亡一直萦绕在她的意识中，由此建构了主人公成长过程中的一条道路。而作者在这条路布下了多种让主人公产生意念的意象、曲折与迷惘、自我意识、意象一同陪伴主人公的成长，本文主要是对颂莲形象的精神分析。 小说的大概内容为因为父亲的意外去世使得本在大学读书的颂莲被迫嫁到陈家做四房太太，陈家有四位太太分别住在四个院落，每当大红灯笼高高挂在哪位太太的宅院，那么当晚陈老爷便住在那个院子。四位太太都想得到老爷的宠幸，于是，这陈宅里就发生了许多争风吃醋、是是非非的故事。而涉世不深的她想用假怀孕来博得老爷的宠幸，不想此事被幻想做陈家太太的丫环雁儿识破，告诉了二太太卓云。当陈老爷得知颂莲并没怀孕时,顿时失宠。三太太与陈府医生高先生偷情，被二太太告发，在楼台上的小屋里被害身亡。失去宠幸的颂莲终于明白了，于是她颂莲疯了，她经常会在在紫藤架下枯坐，有时候绕着枯井一圈圈地转，对着井中说话，她在陈家大大小小的算计下疯了。她难堪封建的礼教，等待她的将是漆黑的一生，那个时代女人的一生。 小说中颂莲形象的精神分析可分为三点，首先是她潜意识里的束缚，颂莲为了博得陈左仟的宠爱，主动按照男人的兴趣打扮自己，出卖青春的肉体。在失去宠爱之后，她依然想通过“性”进行挽回；颂莲一方面可以在陈府行使主人的权利，一方面满足生理需求。而另一方面飞浦的存在对于颂莲而言只是一个安慰，一个代替品，而不是真正意义上所谓的爱情。颂莲接受过短暂的新式教育，但庞大的社会权利机制不是那么容易就瓦解的，女性自我意识的塑造需要一个漫长的过程，如果失去了自由之后，那么为实现个人抱负或解放而奋斗的动力也就荡然无存了。颂莲的父亲突然地去世断了她求学的路，然而她给未来设计的路就是做一个有钱人的小妾，可见她的女性意识和反抗意识是缺失的，一开始她就没有想要把握自己的命运。走向飞浦不是女性的反抗，而是一种自欺欺人式的逃避。在陈府，陈佐千是权利的象征，所以新式教育没有任何存在的领域，更难以发挥它的作用。颂莲所谓的自己负责自己就是做一个有钱人家的小妾，失宠之后仍然渴望着怀孕，她希望用自己的身体求得唯一的生存之道那就是获宠。颂莲的意识里收到了压抑，同时面对紫藤树下的那口井昭示着她得到快感索要承担的后果，并且这种后果是她能够料想的。井就作为一种惩戒一向惊扰着她的生活，让她潜意识受到束缚。 其二，就是颂莲焦虑背后的必归路。颂莲初进陈府，她的身影在秋日的照射下显得那么单薄纤细，她用衣袖擦汗的动作给下人们留下了深刻的印象，以致于雁儿都瞧不起她。然而得宠之后她凭借主任的身份仔细检查雁儿头上有没有虱子，随便查雁儿的私人财物，逼雁儿吃草纸而得伤寒死去。另一方面，她面对家里的明枪暗箭，她可以理智地化解危险甚至报复，但她无时无刻都免不了黯然落泪，伤心不已。颂莲在陈府里表现出理性和脆弱两面，当她刚开始面对井的时候知识出于好奇，但随着生活的适宜，陈府里的险恶使她的愿望在现实生活中不能得到实现，不能实现的愿望被压抑到潜意识里就成为了幻觉。三姨太梅珊不得宠却还可以和医生偷情以至活得自在，而她却不敢逾越。害死了雁儿让她越来越感到恐惧，焦虑感越来越浓，那一口井仿佛在向她招手。最后，梅珊的死让颂莲的人生也跟着落幕。焦虑幻想的强化加深了她的恐惧，而这种恐惧比事实的恐惧更难以消除，因为它们在物质上根本不存在。 其三，对死亡的恐惧。梅珊的是对颂莲造成了很大的影响，作者在小说中为颂莲塑造了一个一个的影子吗，既包括梅珊的死，也包括上辈投井的姨太太们，这些已逝的和在世的欢迎让她感受到了死感的恐惧，当她目睹了梅珊的死亡过程时，就不可能无视自己的命运结局和死后的虚无。颂莲的疯也即是死，是与梅珊同构下的另外一种死亡方式。梅珊是颂莲其一是里更为直接的影子，是她的镜中之像，梅珊在颂莲的新婚之夜以装病的理由抢走了陈佐千，她敢于不顺心的时候骂遍陈佐千的祖宗八代，再看看颂莲，她