苗族银饰的开发与运用.doc

PAGE 15 苗族银饰的开发与运用 龙 杰 内容提要：苗族是中国最古老的民族之一，其地域辽阔，历史悠久，文化丰富，服饰独特，银饰为首，它构成丰富多彩的苗族文化；苗族银饰，种类繁多，制作精美，工艺一流，它是人类美妙绝伦的服饰艺术经典。目前，银饰市场混乱，张冠李戴现象严重，真假难辩；需正本清源，张显特色，打造精品，构建产业是苗族银饰发展的必由之路。 苗族是中国最古老的民族之一。主要分布在贵州、湖南、云南、湖北、重庆、广西、海南等省市区，人口890多万人。由于分布很广，人口众多，支系繁杂；构成千姿百态、丰富多彩的苗族服饰。其中苗族银饰最赋盛名。苗族银饰素以用料讲究、构图精巧、造型典雅、色彩艳丽、纯朴自然、技艺精湛而著称。它真实地装载着苗族历史、经济、文化、艺术，客观地反映苗族人民的生产生活、民族性格和审美情趣，具有独特的民族性；有丰富的文化价值、民俗价值、美学价值和实用价值，具有不可估量的潜在市场和广阔的产业发展前景。本文就苗族银饰文化内涵、种类样式和产业发展进行初探。 一、历史悠久 文化丰富 服饰独特 银饰为首 构成丰富多彩的苗族银饰文化 中国苗族历史悠久，源远流长。在漫长的历史发展过程中，为了生存和发展进行了不屈不挠的斗争，用自己的血和汗谱写了光辉灿烂的历史，创造出独具特色的苗族文化，它是中华民族文化艺术宝库的重要组成部分，为人类的进步和发展做出了重大贡献。其中经典之作为苗族服饰，它以丰厚的文化意蕴和高超的工艺美术而被称为“服饰史书”。2006年5月湖南省把湘西州苗族服饰列入首批非物质文化遗产代表作名录。苗族银饰是整个苗族服饰中最精美的华章！ 苗族普遍喜戴银饰，男女皆然，以青年妇女为最。明代郭子章在《黔记》中对黔东和黔中苗族曾这样记载：“以银环，银圈饰耳。”至清代，使用银饰盛极苗乡，不仅佩戴普遍，而且数量之多为其他民族所罕见；黔东和湘西苗族男女均戴银饰，以妇女最为隆重，头戴银冠，项饰银圈，身着银衣，手配银镯，脚套银链，以多为美，以重为富。苗族文化使者宋祖英当身着华丽的苗族盛装，佩戴光芒四射的苗族银饰出现在维也纳金色大厅时，全场轰动，不但为她动人歌声所陶醉和倾倒，更为她那美丽无比、工艺精湛的苗族服饰所惊叹和折服，演出获得巨大的成功。今年10月，宋祖英在美国演出，同样收到预想不到的效果。在美国：宋祖英·苗族歌唱家·苗族服饰……已深深地烙在太平洋彼岸洋人们的心里。同去参加美国民歌演唱会的苗族青年歌手阿幼朵，在演出刚结束就给家乡发短信这样写道：“我现在在美国华盛顿肯尼迪艺术中心，参加宋祖英的音乐会……太精彩了！我们穿的都是从贵州带去的苗族服饰。太受欢迎了，我们的服饰和歌声征服了现场的所有观众！”苗族银饰是苗族文化的物质载体，是苗族的文化与艺术的集中体现。 苗族银饰是苗族历史的折射。我们从黔东和湘西苗族背戴（也叫背牌）中不难看出，在远古时代，苗族先民由于战败，为了生存和发展进行了悲壮的由北向南、由东向西的大迁徙，一件件精美的工艺品就是一幅幅苗族先民开拓疆土、创造家园不朽画卷。带有明显支系标志的苗族银饰，详实地记载了苗族各支系的发展与变迁。所以在苗族民间流传这样的俗语“要知古今有何难，看看服饰就知全”。 苗族银饰是苗族农耕文化的再现。古时，长江中下游水乡盛产水牛，而湘西苗族，正是从水乡迁来。水乡的苗族先民有穿原始的“水牛皮鞋”之习俗；实际上它是一种文化具象和物质符号。解放前的湘西苗区，用水牛皮根据脚型大小自制成鞋子，冬天穿上这种“水牛皮鞋”十分暖和，这可是人类最原始的“皮鞋”了。而今，在湘西、黔东和黔北苗族地区把水牛头高挂在中柱上祭祷，吹牛角号、喝牛角酒遍及苗乡。黔东南苗族把宽大的水牛角银饰戴在头顶上，以此为美，引以为豪。这种顶礼膜拜水牛角与水牛角银饰，是典型的畜牧业、农业民族的特征，是农耕文化的真实写照。 苗族银饰是苗族宗教文化的反映。银是光明的象征。银饰在苗族服饰中尤为重要，它既有装饰和促进健康之功，又有避邪和驱鬼之用。在湘西苗区有小孩戴花银帽之俗，造型有十八罗汉、菩萨坐莲等。生活在贵州清水江流域的苗族同样有儿童饰银习俗。传统的童帽饰造型多见狮、鱼、蝶等形象，还有福禄寿喜、长命富贵、“六宝等字样。贵州施洞有一种专为婴儿特制的银菩萨帽饰，一套九枚， 构思巧妙，造型别致。 苗族银饰是苗族人民写实艺术的再现。在苗族银饰中，处处洋溢着写实艺术。如银插花、银牛角、银帽、银梳、银簪、项圈、耳环、披肩、压领、腰链、衣片、衣泡、银铃、手镯和戒指等，均有马、牛、羊、鸡、鸭、蛇、狮、蝴蝶、燕、鸟、鱼、虾和鲜花等实物图案，