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诉讼时效中止的意义_历史的意义被中止了 　　上世纪90年代，法国社会党在知识分子中间做了一次规模广泛的调查，这个调查的最后报告以痛苦的方式证明了所有左翼的工作都是毫无用处的。这一点我深有体会，我自己和很多与我年纪相当的人都感到，从1989年以来，有那么一种东西在消失，这种消失不是简单的左翼人士所追求的公正、幸福、和平的社会，而是以人的解放为代表的历史中止了。 　　是的，我认为，当今在西方，以人的解放为代表的历史，它停止了。历史的意义被中止，而这个中止不是短暂一时的。我不是说某种历史不会重新开始和不会找到另外的方式。作左翼人，就是说他的生活参与着历史的进步，不管遭到什么样的环境，这个历史始终在朝着这样的可能性发展：更大的社会公正、更加幸福、更加和平的社会。我很难理解：为什么那么多聪明、掌握信息、富有思考力和拥有政治经验的人没有能做得更好？与此同时，我愿意不加区别地原谅所有人：我对社会民主派、前共产党，或者别的流派都不作任何指责。我们唯一确信的是左翼正在大量消失。同时，我们失去的是人道的脊梁―进步。 从启蒙思想家巴斯卡尔开始，进步就已经有它的代表 。巴斯卡尔说：人类，是一代人站在另一代人肩上持续地向前方展望。而我们今天的现实与其说是失望，更应该说是教训：人类没有自己的形象，没有自己的目标。 　　别以为“人类解放”这个话题和我们日常关注的问题距离遥远，事实上，当下的危机与我们身前5个世纪“人类解放”中出现的失误、错误、混乱、盲目都有某种关系，尽管同样在这些世纪中人类实现了如此多的成就与创造。对中国的读者，首先我想说，人的解放在西方和在中国（甚至对于大多数东方国家）不是一回事。对于西方，人的解放首先经历了走向基督教主义。就是说西方社会从前是建立在“自由人”与“奴隶”的区别之上，后来才变成权利平等的社会。在那个时期，得到解放的人作为“上帝之子”，不再属于他的主子。解放一词本身就是指一个奴隶从他的主子那里解放出来。 　　西方的第二个时期是人道主义时期。所有的现代文化，人道主义的、民主的文化，都吸收了理性的进步（现代科学，现代政治，结束宗教对社会的控制）和社会与文化的进步，结束了宗教对社会的控制。这个进步导致了民主、人权和一整套日益增长的自由（社会、经济、性、美学的自由等）。占据16到18世纪的伟大思想是让人摆脱所有君主的、诸侯的、僧侣的统治，由此导致对独立的个人占有主导地位―“没有上帝”，“没有主子！” 这是无政府主义的信条，更广泛地说它意味着“没有共同体，没有等级，等等”，因为个人比这些更为重要。 　　西方的第三个阶段是共产主义阶段。因为人类与个人的解放并不彻底，财富的生产和与之相伴随的科学技术的发展使人屈从于资本主义的要求。这个阶段自身又导致人们发现另一个新的强大的屈从：对国家和对负责管理社会的政党的屈从―这个管理本意是想实现真正的平等，实践中它却造成了新的统治和夺走了人的解放所获得的权利与自由。今天很多中国人也在为摆脱强大的国家机器而争取个人自由。今天的西方个人主义社会越来越明显地成为一个残酷的不平等社会，高收入和低工资之间的差距增加了25％（保守的估计）。技术的进步（计算机）、与之相关的劳动的变化和金融资本主义的变化，导致了欧洲今天所处在的金融危机及其所有现象。 　　今天我们处在一个“人的解放” 的假象中，科学延长了人类的生命，技术带给人们更多闲暇，市场为人们创造了更多财富。但与此同时，已经获得的自由日益变得空洞和表面化：表达的自由在媒体中注入了大量的、贫困的、没有任何水准的思想，性自由经常导致性的堕落而不是性的更加美好，法律的自由不断受到财富差别的压制等。我们可以说：一方面，获得解放的人的社会产生了其他的暴君和屈从，另一方面，真正得到的解放表现为没有工作没有意义的自由。 　　人类解放，字面上看是把人从上帝、宗教、暴政和沉重的劳动中解脱出来。问题在于解放的人类的意义是什么？马克思在《德意志意识形态》中想象明天的世界：劳动者上午去打铁，下午拉小提琴。这是说解放使人变得更博爱、更友善、更有能力去创造多种形式的生活与艺术。解放意味着人性的盛开绽放，而不是单纯为了”更多的财富”，“更自由的时间”和“更长久的生命”，特别是用多数人牺牲了爱情、性、艺术、感性而为少数人创造的这些。 　　谈论人的解放，并不需要像政治家那样向民众喋喋不休地灌输一个歌一样美好的明天，政治为了保持平衡和开放谈判总是“为了明天”，但我们知道这种未来是过时的。今天与昨天一样，面对现实存在的奴役、统治、控制和非正义，政治在所有层级上都是必要的。真正的关键在于为什么以及什么样的“人”应该得到解放，以及人怎样从自身解放自己。这个关键不是政治的，它是哲学和形而上学的。 　　所以，我们今天必须要问：什么是真正“得到解放”的人？一个形式上拥有权利的人并不同时拥有