马克思主义基本原理概论第一章世界的物质性及其发展规律1.ppt

马克思主义基本原理概论 马克思主义基本原理概论 第 一 章 世界的物质性及其发展规律 【教学目的和要求】 学习和把握马克思主义唯物论与辩证法的基本原理，着重了解世界的物质统一性和实践的基本观点，掌握唯物辩证法的基本规律和根本方法， 为树立科学的世界观打下理论基础。 【教学要点】 世界的物质性 社会生活本质上是实践的 事物的普遍联系和永恒发展 对立统一规律是宇宙的根本规律 唯物辩证法是根本方法 自然规律和社会规律 主观能动性与客观规律性的辩证统一 第一章 世界的物质性及其发展规律 第一节 物质世界和实践 一、物质世界的客观存在 二、社会生活本质上是实践的 （一）世界观与哲学基本问题 世界观与方法论 1. 世界观、方法论与哲学 哲学与世界观的关系 辨析 世界观就是哲学，哲学就是世界观 2、哲学基本问题 世界上的万事万物归结起来无非是两大类现象： 物质现象和精神现象 一切活动归结起来无非是两大类活动：认识世界和改造世界。 这都涉及到客观和主观、物质和精神的关系问题。这个问题是哲学必须首先回答的问题，也是人们现实生活所面对的基本问题。 (1)什么是哲学的基本问题 “全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题。” ——恩格斯 哲学基本问题 （2）为什么思维与存在的关系问题是哲学的 基本问题 思维与存在的关系问题，是一切哲学所必须首先回答的问 如何解决思维与存在的关系问题，是解决哲学的其他问题的前提和基础，决定着一定哲学的方向和路线 思维和存在的关系问题也是人们实际工作中的基本问题 （3）哲学基本问题在社会历史观中的贯彻 哲学基本问题(总结） （4）哲学的历史发展 唯物主义三大基本形态 唯心主义两大基本形态 共性：把个人的某种主观精神如感觉、经验、心灵、意识、观念、意志等夸大为世界的本原，是世界上一切事物存在和发展的根源和基础。 英国大主教贝克莱 存在就是被感知 物是感觉经验的复合 宋朝陆九渊 吾心即宇宙 心即理 明朝 王阳明 心外无物 心外无事 共性：把某种客观的精神或原则看作先于物质世界并且独立于物质世界的本体，认为物质世界不过是这种客观精神或原则的外化形式。 毕达哥拉斯 “数”是世界的本原 “天人感应”（天人合一）万物统一于五行，五行统一于阴阳，阴阳统一于天。 “理也者，形而上之道也，生物之本也。气也者，形而下之器也，生物之具也。” “绝对观念”或“绝对精神”先于自然界和人类精神而独立存在，是支配一切自然事物和精神事物的纯粹本质。世界上的各种具体事物都不过是绝对理念的外壳，是绝对理念发展过程中的各个环节或阶段。 3、关于世界是怎样存在的 辩证法(Dialect) 形而上学(Metaphysics) 楚国人在方法论上犯了什么错误? （二）物质的客观实在性 1、唯物主义物质观及其发展形态 2、辩证唯物主义的物质范畴 3、意识 1、唯物主义物质观及其发展形态 2、辩证唯物主义的物质范畴 “实物、物质无非是各种实物的总和，而这个概念就是从这一总和中抽象出来的”。 ——恩格斯 物质的定义 “物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。” ——列宁 （1）意识的起源 （2）意识的本质 （3）意识的能动作用（见书56页） （1）意识的起源 唯心主义：无意识起源问题的探讨 旧唯物主义： 斯宾偌莎、狄德罗等：意识是一切物质都具有的属 性。把意识看成是一种永恒存在的东西，从而取消了意识起源之说。 费尔巴哈 ：意识是人脑的机能，但是他将这个人看是生物的人，而不是社会的人，离开人的社会性研究的人的意识 19世纪50年代，西欧庸俗唯物主义，认为意识是人脑的一种分泌物。 辩证唯物主义：意识是物质世界长期发展的产物，是社会的产物 无生命物的反应特性 科学已经证明，在若干亿年前的原始地球上，是非生物的无机世界，没有任何生命，但这些非生物的物质有一种反应特性，这种反应特性就是无机物为了适应自然界以改变自身的存在的状态，或使自己变成他物，这种反应是死板的、机械的、被动的、毫无选择的，比如，岩石的风化、海水的潮涨潮落、铁生锈(3Fe+2O2=Fe3O4），“风吹海水层层浪、雨打沙滩点点坑”。“空谷回音、滴水穿石”。 低等生物的刺激反应性 非生命的物质经过长期演化产生了有机蛋白体，从而有了生命现象，生物为了