人教版九年级语文上册课件第8课 致女儿的信 .pptVIP

* 九年级语文 上 新课标（人） . 1.字音字形 忐忑( )　繁衍( )　 一抔黄土( ) 宿愿( )　 怒不可遏( ) 无与伦比( )　 伫立( )　 迷惑( )　 化为乌有( )　 萌发( ) 嬉戏( ) 刹那( ) 一幢( ) . . . . . . . . . . . . . . tǎntè yǎn póu sù è lún zhù huò wū ménɡ xī chà zhuànɡ 　 2. 多 音 字 宿 量 刹 ( ) ( ) sù（ ） xiù（ ） liáng（ ） liàng（ ） chà shā 古刹 刹车 宿舍 星宿 量具 量力而行 　　　　　　　　　　 3. 形 近 字 贮伫 zhù zhù 贮藏伫立 抔怀 pōuhuái 一抔土怀念 曙署 shǔ yú 曙光部署 遏竭 è jié 遏制竭力 　　　　　　　　　　 求同 辨异 4. 成 语 辨 析 怒不可遏　大发雷霆 两词都表示十分愤怒。 “怒不可遏”强调愤怒难以抑制(遏:止住)。例句:她不知道自己为何这么生气,但她就是感到怒不可遏。“大发雷霆”偏重发怒时的高声斥责。例句:我看老总在办公室里大发雷霆,我就没敢走进去。 5.重要词语释义 忐忑:形容心神不定。 传宗接代:子孙一代接一代地延续下去。 刹那间:形容时间极短,一瞬间。 无可奈何:指感到没有办法,只有这样了。奈何,如何,怎么办。 化为乌有:变化成虚幻,不存在。 无与伦比:没有能比得上的。例句:上帝在这对男女的眼睛中看到了无与伦比的美和更大的力量。 怒不可遏:愤怒得抑制不住。遏,阻止、禁止。 伫立:长时间地站立,没有动作。 一抔黄土:借指坟墓。现多比喻不多的土地或没落、渺小的反动势力。 　苏霍姆林斯基(1918—1970),苏联教育实践家和教育理论家。他在从事学校实际工作的同时,进行了一系列教育理论问题的研究。他的著作富有生动的教育实例,在一些问题上有独到的见解。他把自己的思维、思索、建议和见解全部倾注在了他的著作当中,即怎样培养“真正的人”。代表作品有《给教师的一百条建议》《把整个心灵献给孩子》等。 苏霍姆林斯基细心观察学生在其个性形成的最活跃阶段的许多情况,根据长期积累的经验,创立了自己的一套较为完整的教育理论。当作者14岁的女儿询问“什么是爱情”的时候,作者给她讲述了一个极其动人的故事,给了她作为一个父亲、作为体验过爱情的个体,对爱情的界定。 1.怎样理解故事背后的寓意? 文中的故事本身并不让人费解,耐人寻味的是故事背后的寓意。在西方的文化传统中,宇宙万物都是上帝创造的,上帝是无所不知、无所不能的。可是在这个故事里,为什么上帝既没有创造人类的爱情,也不能理解人类的爱情呢?上帝恼怒于人类的自我创造,几次三番地要毁灭人类的爱情,为什么最终无可奈何又若有所思地离去了呢?理解这些寓意的关键,就在故事的开头和结尾。故事开头说:“在上帝创造世界时,他就把一切生物分散安置在地上并且教会他们传宗接代,繁衍自己的子孙。”结尾说:“万物生存、繁殖、传宗接代,但只有人才能够爱。”“如果不善待爱情,便不能提高到人类美这一高度,就是说它还仅仅是能够成为人,但尚未成为真正的人的一种生物罢了。”这些议论点明了全文的主旨:真正的爱情远远高于生理需要,爱情中包含着的“忠诚”“心灵的追念”等人性的光辉,正是人之所以为人而不是动物的根本标志。故事中,上帝没有创造爱情,是因为他仅仅把人看成一般的动物,而爱情的无法毁灭和上帝的沉思离去,正说明了人将永远不会再沦为动物,而将成为自己的主宰,成为“大地上的上帝”。　 在西方基督教文化传统中,上帝是世间万物(包括物质和精神)的主宰,是弱小卑微的人类的救世主,是人们心灵的最高信仰与终极皈依。自文艺复兴、启蒙运动以来,上帝的威严渐趋幕后,人类自己开始登上历史的前台。文中的这句话,即表现了坚定乐观的人本主义信念。在故事的最后,“上帝久久地伫立凝视着。随后深沉地思索着离去了”,这意味着爱情的力量征服了上帝,他在“伫立凝视”中终于意识到人与其他生物的不同,意识到人必会主宰自己的精神和幸福。他最后的离去,就是对人性力量的认可和屈服。于是,人“成了大地上的上帝”。 2.怎样理解人“成了大地上的上帝”? 1.给下面加点的字注音,或根据拼音写汉字。 伫立(　　)　　一幢(　 　) 宿愿(　　) 一抔黄土(　　)　　繁yǎn