道德经教学教案.docx

老子【道德经】教案 《道德经》教学设计 【教学目 】 1 、熟 老子 [ 道德 ] 2、把握老子的人生智慧及启示意 。 【教学重点 点】把握《老子》中的人生智慧及启示意 。 【教学 程】 一、 入新 古希腊哲学家赫拉克利特曾 ：“ 宇宙中各个部分都可以分 相互 立的两半：地分 高山和平原，水分 淡水和咸水??气候分 冬和夏、春和秋”，“没有那些非正 的事情， 人 也就不知道正 的名字”。 与此相仿，在两千多年前的中国也有一位哲学家提出 似的 点： “有无相生， 易相成， 短相形，高下相盈，声音相和，前后相随”。”大家知道 位哲学家是 （老子） ，今天我 就一起来学 《老子》。 二、老子及《老子》 老 介 以下情况。 老子，春秋末期人，姓李名耳字聃，道家 始人。生卒年月不可考， 生于公元前 580 年， 死于公元前 500 年。世界百位 史名人之一 ，我国古代 大的哲学家和思想家， 是道家学派 始人。 相 他母 了九九八十一年身孕， 从 腋下将他 出，老子一生下来就是白眉毛白胡子，所以被称 老子。在道教中 , 老子是太上老君的第十八个化身。史 ，曾任周王室史官，孔子曾 向他 礼。 晚年 周王室日 没落， 便 青牛而去， 回故 楚国苦 曲仁里 着 居生活。 世的《老子》（又名《道德 》）一 ，成于老子后学之手，一共有八十一章，分上、下篇，集中表 了老子的思想。 “道”是老子思想的核心。 “道”就是自然， 路，道理，法 ， 律。他 ： “道生一，一生二，二生三，三生万物。” 世 一切皆有道生出，道是万事 万物的本源。 老子的主 是“无 ”， 理想政治境界是“ 国相望， 犬之声相 ， 民至老死不相往来”。 《老子》以“道”解 宇宙万物的演 ，“道” 客 自然 律，同 又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意 。 《老子》 中包括大量朴素 法 点， 如以 一切事物均具有正反两面， “反者道之 ”， 并能由 立而 化，“正复 奇，善复 妖”，“ 兮福之所倚，福兮 之所伏”。又以 为世间事物均为“有”与“无”之统一， “有无相生”， 而“无”为基础， “天下万物生于有，有生于无”、“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不 足以奉有馀”、 “民之饥， 以其上食税之多”、 “民之轻死， 以其上求生之厚”、“民不畏死，奈何以死惧之”。 《道德经》教案 一、教学目标： 1、读诵《有无相生，难易相成》一章。 2、讲解老子在本章中的辩证思想和无为自然的人生态度。 3、联系现实，谈谈自己对本章的认识。 二、教学过程： 1、导入：出示一个太极图，让学生谈谈对太极图的看法，由此引入中国古人对 事物的辩证认识，引出伟大的思想家老子。 2、《道德经》 含有丰富的辩证法思想， 老子哲学与古希腊哲学一起构成了人类哲学的两个源头，老子也因其深邃的哲学思想而被尊为“中国哲学之父” 。老子的思想被庄子所传承， 并与儒家和后来的佛家思想一起构成了中国传统思想文化的内核。道教出现后，老子被尊为“太上老君” ；从《列仙传》开始，老子就被尊为神仙。《道德经》的国外版本有一千多种，是被翻译语言最多的中国书籍。 老子的思想主张是 无为 ，老子的理想政治境界是“邻国相望，鸡犬之声相闻， 民至老死不相往来” 。《老子》以“道”解释宇宙万物的演变， “道”为客观自然 规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。 《老子》书中包括大 量朴素辩证法观点， 如以为一切事物均具有正反两面， “反者道之动”，并能由对 立而转化，“正复为奇，反复为妖” ，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏” 。又以为世 间事物均为“有”与“无”之统一， “有、无相生”，而“无”为基础， “天下万 物生于有，有生于无” 。“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉 有馀”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死， 奈何以死惧之”。其学说对中国哲学发展具有深刻影响，其内容主要见《老子》 这本书。 三、读诵《有无相生，难易相成》一章。 天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。是以圣人处无为之事，行不言 之 教。万物作焉而不辞。 生而不有，为而不恃， 功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。 四、讲解老子在本章中的辩证思想和无为自然的人生态度。 天下人都知道美之所以为美， 那是由于有丑陋的存在； 都知道善之所以为善， 那是因为有恶的存在。 有与无相互对立而得以产生， 难和易互相对立而形成， 长与短相对立而得以体现， 高与下互相对立而存在， 音与声相对立而和谐， 前与后互相对立而出现，这是永恒的。因此，圣人用“无为”的态度来对一切问题，实行“不言”的教导，任凭万物生长而不加以干涉；生养