生于忧患死于安乐复习总结.docx

第 26 课 《生于忧患，死于安乐》 一、文学常识 ⒈《生于忧患，死于安乐》的出处是《孟子》，《孟子》是孟子和几位弟子共同 撰写的，是孟子讲学游说言论的记录。 ⒉孟子，名 轲 ，字子舆，战国时代的思想家、 教育家、是儒家学派的代表人物，地位仅次于孔子，后世常把他和孔子并称为“孔孟”，并称其为“亚圣”。⒊孟子把孔子“仁”的观念发展为“仁政”思想， 主张以“仁政”统一天下， 提出“民为贵，君为轻”，劝导统治者重视人民。⒋《孟子》是儒家经典之一，南宋朱熹把它和《大学》、《中庸》、《论语》合为“四书”，成为此后读书人的必读书。 二、根据要求填空或按要求默写原文 ⒈出自本文的一个成语：生于忧患，死于安乐。意思是：忧患激励人奋起，使人 生存、发展，而安逸享乐使人委靡，必将导致灭亡。 ⒉本文的标题《生于忧患，死于安乐》，请写出两个与题目两个分句意思相关的 成语，并解释。 1）多难兴邦：国家多灾难，可激发人民发奋图强，战胜困难，使国家兴盛。 2）玩物丧志：只顾欣赏所喜好的东西因而消磨志气。⒊第二自然段主要阐述要成就大业， 必先在思想上、 生活上、行为上等经受一番艰苦磨练的道理， 其中阐述在思想上受磨练的句子是“苦其心志”， 在生活上受磨练的句子是“劳其筋骨， 饿其体肤，空乏其身”，在行为上受磨练的句子是“行拂乱其所为”。 ⒋孟子认为，人才是艰苦环境造成的， 文中能表现磨练益处的句子是“所以动心忍性，曾益其所不能”。 ⒌全文写法上，层层深入，结构严谨，论证有力：“人恒过，然后能改”，是承上文“行拂乱其所为”说的；“困于心，衡于虑，而后作”是承上文“苦其心志”说的， “征于色，发于声，而后喻”是承上文“动心忍性”说的。 ⒍《生于忧患，死于安乐》一文的中心句（中心论点）是“然后知生于忧患，而死于安乐”，作者认为国家长盛不衰，就需要有“法家拂士”和“敌国外患”。⒎本文中的“生于忧患， 死于安乐”被人们广为传诵， 成为名言。 请你搜集鼓励人艰苦奋斗、积极向上的名言警句： ⑴宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。 ⑵吃得苦中苦，方 为人上人。 ⑶自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男。 三、字音、字形 舜（shùn） 畎（quǎn） 傅说（yuè） 游说（shuì） 胶鬲（ɡé） 管 夷吾（ wú） 孙叔敖（á o） 百里溪（ xī） 拂（ f ú）乱 法家拂（ bì）士 四、通假字 ⒈曾益其所不能 “曾”通 “增” 解释：增加 ⒉困于心，衡于虑 “衡”通 “横” 解释：阻塞，不顺畅 ⒊入则无法家拂士 “拂”通 “弼” 解释：辅弼，辅佐 五、古今异义 ⒈舜发于畎亩之中 古义：被起 用 今义：送出，发生 ⒉傅说举于版筑之间 古义：被举 用 今义：往上托，推举 ⒊征于色，发于声 古义：证验，表现 今 义：走远路，打比方 ⒋而后喻 古义：明白，了 解 今义：说明，打比方 ⒌然后知生于 患，而死于安 也 古 ： 以后， ??才  今 ： ，表示接 着某种 作或情况之后 ⒍所以 心忍性  古 ：用 些来??今 ：表 示因果关系的 ⒎入 无法家拂士  古 ：在里面，指国内（名 ） 今 ： 入（ ） ⒏出 无 国外患者  古 ：在外面，指国外（名 ） 今 ：出去（ ） ⒐管夷吾 于士 官  古 ： 今 ：士兵 六、一 多 ⒈ 舜 于畎 之中（被起用）  ⒉ 是 天将降大任于是人也（ 的，代 ） 于声（ 出，抒 ） 室（是，判断 ） ⒊拂 行拂乱其所 （f ú 反，阻 ） 于畎 之中（从） 入 无法家拂士（ bì 弼，  ⒋ 于  斯是陋 舜 佐）  故天将降大任于是人也（在， ） 征于色， 于声（在） 生于 患（由于） ⒌而 困于心，衡于 ，而后作（“而后”，然后） ⒍然后知生于 患，而死于安 也（表并列） 七、 性活用 ⒈必先苦其心志 ⒉ 其筋骨  苦：使??痛苦 ：使?? 累  使 用法 ⒊ 其体肤 ⒋空乏其身 ⒌行拂乱其所 ⒍所以 心忍性  ：使?? 空乏：使?? 困缺乏 乱：使?? 倒 乱 ：使??惊 使 用法 ⒎然后知生于 患 ⒏而死于安 也 ⒐人恒  生：使??生存 展 死：使??萎靡死亡 ：犯 失，犯 （名 作 ） ⒑入 无法家拂士 ⒒出 无 国外患者 ⒓出 无 国外患者  入：国内（ 作名 ） 出：国外（ 作名 ） ： 的（名 作形容 ） 八、文言句式 舜 于畎 之中，傅 于版筑之 。 （“于畎 之中”做“ ”的状 ，“于版筑之 ”做“ ”的状 ，此句是状 后置的倒装句， 是被 句） ：舜从田野（耕作）之中被起用，傅 从筑 的 作之中被起用。九、 理解 ⒈第一自然段列 古代圣君 臣起于微 的事例，分 指出 六人的人名及身份： ⑴舜（ 民） ⑵傅 （工匠） ⑶胶鬲（