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师说
韩愈
1、_,孰能无惑?(韩愈《师说》)(福建卷)
2、
,闻道有先后,术业
有专攻,如是而已.(韩愈《师说》)(广东卷)
3、彼童子之师,授之书而习其句读者,
(韩愈《师说》(江苏卷)
4、呜呼!师道之不复,可知矣。
君子
不齿,
,其可怪也欤!(唐散文《师
说》)(全国新课标卷)
5、爱其子,
,于其身也,
惑矣!4(韩
愈《师说》)(江西卷)
冬夜读书示子聿
(宋)陆游
古人学问无遗力,少壮工夫老始成。
纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。
【翻译】古人做学问是都是全力以赴的,青少年时
代花的工夫,往往要到年老时才取得成就、从书本上
得到的知识终究还是不完善的,要深切地了解必须亲
自通过实践才行。
【鉴赏】这是一首教子诗,子聿(y),诗人的
小儿子,是要告诉儿子学习的道理。首句是对古人刻
苦做学问精神的赞扬。“遗”,即保留。“无遗力”
毫无保留,竭尽全力以赴。“纸上得来”,指的是书
本知识。“绝知此事”,指的是真正把握事物的底蕴。
“躬行”,就是指亲自去实践,眼见为实。
业精于勤,荒于嬉
行成于思,毁于随
《进学解》
书山有路勤为径,
学海无涯苦作舟。
韩愈治学名联
今日积累:
左迁至藍关示侄孙
韩愈
一封朝宄量天,≯贬潮阳路八。
锨魉圣明除弊事,肯肾袞朽臢戣丬。
云欖冪岭家何在?霫拥炙弓不前。
知E來应疒意,好收吾骨瘴沅笾
时换啊
滑研半刻棄弊髻马不前它
与李白邮獠抒的表现季咄关优家徬密精。骂弃些表
主产终的含嗽
想到马致远的“瘦马”,都
的悲愤
繁横秦岭、雪拥蓝关,语意双关,明写天
气寒冷,暗写政治气候恶劣。景物描写中显露出英雄失意之悲
解题
说:是一种议论文体,一般陈述自己对某事物的
见解,可以先叙后议,也可以先议后叙。初中时学过
的《马说》、《捕蛇者说》、《爱莲说》等都属于这
种文体。“说”是古代论说文的一种,与“论”相比
较,“说”较偏重于说明(始自唐宋,明清时尤甚)
而且往往带有杂文、杂感的性质;同时,“说”的内
容、写法和风格较为灵活多样,所以后世对于论说文
中的“说”,又有所谓“杂说”的称呼。
本文标题“师说”不是“说说老师”之意,
“说”古文为陈述和解说,即“解说….道理”
之意。“师说”的意思应为“解说关于“从师、的
作者及古文运动
韩愈像
1、韩愈(768-824),字退之,河
阳(现在河南省孟县)人,祖籍
河北昌黎,也称“韩昌黎”。万
年任吏部侍郎,故又称“韩吏
部”。死后谥“文”,故又称
“韩文公”
韩愈是唐代著名的散文家,
因在散文创作方面有突出成就,
被后人尊为八大散文家之首。韩
愈提倡儒家思想,他在文学上最
大的功绩是倡导古文运动,主张
学习先秦、两汉优秀散文传统,
把当时的文体从矫揉造作的骈体
文中解放出来,莫定了唐代古艾
读准下列字的读音
句读(dou
或不焉(fu)
经传( zhuan)从师(cong)
读书(d)不能(bu)
传道( chuan)从容(cong)
老聃(dan)蟠(pan)苌弘( chang)
近谀(y)作师说以贻(y)之
冉(ran)潘(pan)长幼( zhang)
须臾(y)怡(y
解释重点字
用来..、
的凭借
古
Asb
求学的人
传授。通“授
师者,
懂得
传道受(可业群恶世:人非生而那,指示代词
孰能无惑?惑而不从师,其(
终不本来生相当于“于”()闻、懂得
“以之为师”
)元乎(),甘从m师之(
吾后,其闻辽学习道理吾:岂,哪而师之。
吾师道()也,不因此)
吾乎?是(),()员
无论、不分生于
n一
长无少
道之所存,师之所存也。
角军
从师学习的风尚
嗟亚!道(之不
低于
超出久矣!爸却之天以…为耻
古之圣人,幽()人也远矣,犹且从归间意兮之众
人,其下()圣人也亦远矣,而()雕()学手师。是
(圣益兰因此愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,
其皆出于此乎?
代词,他们
自身,自己
没糊涂搔师而教交():于()其夏)也,
则耻师焉,惑二句话叫“包”,句子中,授之习其
间需要停顿的地方叫“读”
燠()者,所明假共共悉者也。句读之不知
惑之不有的人师焉,或不()焉,小学而大遗,吾未
见其明也。
通“否”。
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