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日本思想政治教育 之 日本古代的思想政治教育 日本古代的思想政治教育 日本是一个善于吸收、消化别国文化为自己所用的民族。在古代，它着重向中国学习，接受了以儒家文化为主体的中国传统文化。日本古代的思政教育，主要是通过宫廷教育和武士教育这两条途径展开的。 日本古代的思想政治教育 三、古代思想政治教育的成效 二、武士精神教育 一、儒家思想教育 一、儒家思想教育 儒学在日本的传入： 据《日本书纪》和《古事记》记载，公元三世纪左右,儒学传入日本。由于儒学能满足统治阶级培养其忠诚公民的需要,因而,历代日本统治者都十分重视对儒学的倡导和利用,曾经一段时期,日本大学的教学内容和教科书都以儒家经典为主。  儒学在日本的缓慢普及： 儒学早在大和时代便已传人日本，在早期传播中儒学是做为统治阶级的官方学术，是一种脱离大众的贵族知识。由于缺乏创造与特色，当时并没有转化为日本社会与民众的需要，更没有融于日本文化当中。 直到大化革新时期，儒学才在日本以教育传播的形式逐渐深入到学校及各地。 江户时代，人们有了非宗教的现实主义思想，仅仅对他们进行宗教控制已经不够时，统治阶级才开始对儒学积极加以提倡和利用，将儒学迅速推广，占据封建教育中的统治地位，同时也和幕府政治结合起来。 在中国宋代，儒学发展到了一个新的阶段，即出现了朱子哲学，日本人也对这种思想产生了浓厚的兴趣，他们开始把儒学的新发展传人国内。起初只是依附于当地的宗教思想在禅僧中间进行传播，那时还没有广泛向社会渗透，经过长时间的发展才得以广泛传播，并开始取得独立地位，进而迎来了全盛时期。 按照朱子哲学的说法，当两个人在一起时，若两者之间没有尊卑高低之分，那就必然相互打斗而无秩序可言。只有君臣、父子、夫妇都遵从一种上下尊卑之别，下服从上，才能天下太平。这时的儒学逐渐向伦理方面转化，从而越来越趋向于适合大众。随着封建思想的巩固，上尊下卑秩序渐渐遍及到人们生活的各个方面，统治者开始意识到儒学尤其是朱子哲学作为从伦理上维护封建社会统治的有效性，因而加以重视，进行大力宣传。以便充分利用儒学的“天道观”、“天理观”来为其统治思想奠定理论依据。 日本历史上著名的圣德太子 圣德太子对儒学在日本早期传播和本土化起了巨大的作用，儒学中倡导“仁、义、礼、智、信”，太子把它们替换为了“忠、义、勇、信、俭”，其中处于核心地位的“仁”被替换成了“忠”，这种“忠” 在日本已经不再是对自己良心的忠诚，而是意味着一种旨在完全献身于自己主人的忠诚，这种献身可以达到为自己主人牺牲生命的程度。中国的儒学被圣德太子改造为日本式的民族主义的儒教。 圣德太子与《十七条宪法》集中体现了儒家思想教育。 提倡惠民思想 方针 制定了 任人唯贤 的 强调信义 提倡 仁 治 倡导治国 以礼为本 提倡 和为贵 提倡忠诚 总的来说，儒家思想在日本的传播与推广，从思想政治教育的角度看，影响最大的当属“忠诚”观念的凸现及其意义改造后的强化。 二、武士精神教育 在古代，日本的思想政治教育除了宫廷教育外最主要的就是武士教育了。 武士道起源于日本镰仓幕府，后经江户时代吸收儒家和佛家的思想而形成。最初，它还是倡导忠诚、信义、廉耻、尚武、名誉的。 武士道作为封建幕府时代政治的产物，它吸收的是儒教和佛教的某些表面的东西而不是它的真谛，儒教和佛教的思想中不能满足武士道的那些东西，都被日本民族固有的神道教充分提供了。 武士精神究竟是什么 一言以蔽之，武士道的诀窍就是看透了死亡，“不怕死”而为主君毫无保留的舍命献身。这种思想也是对传统儒家“士道”的一种反动。儒家的“士道”讲究君臣之义，有“君臣义合”、“父子天合”的人伦观念，但是武士道重视的是君臣戒律，日本“武士道”是以为主君不怕死、不要命的觉悟为根本。 武士教育的内容包括两个方面： 一是传授武艺，这是武士的职业职能教育。 另一方面内容是灌输武士道精神，这便是武士的思想政治教育。 武士道精神不仅要求武士信佛敬祖，崇尚武勇，更要求武士忠于君主，重恩义轻死生，甘愿为君主和本家族的利益捐躯。 武士教育的目的就是把儒学纳入武士道教育体系中，培养武士对上能忠于幕府和大名，对下有统治平民的自觉性和知识，以维护封建制度。 三、古代思想政治教育的成效 古代的日本通过汲取中国的儒家思想，形成了独具特色的“忠诚意识”，在思想政治教育方面取得了非常好的成效： 第一、维护了封建国家的巩固与发展 第二、培养了日本国民以“忠诚”为核心的国家民族意识 * *