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精品文档 第三章 《红楼梦》 在明清小说中，最为后人称道的莫过于《红楼梦》。鲁迅曾说：“自有《红 楼梦》 出来以后，传统的思想和写法都打破了。 ” （《中国小说的历史的变迁》 ） 该书问世不久，即以手抄本的形式广为流布，“可谓不胫而走者矣”（程伟元 《红楼梦序》）。20 世纪以来，《红楼梦》更以其所塑造的异常出色的艺术形 象和极其丰富深刻的思想底蕴，使学术界产生了以该书为研究对象的专门学问 ——“红学”，这恐怕连它的作者曹雪芹也是始料不及的。 红学是研究《红楼梦》及其作者的学问。凡是有关《红楼梦》的学问，都可 纳入红学的范畴。对《红楼梦》主题的研究、人物的研究；对《红楼梦》作者生 平的研究；对《红楼梦》版本的研究， 《红楼梦》与其它古典名著的相互影响等 等，都可称为红学。 红学的出现几乎与 《红楼梦》的出现是同步的。 也就是说， 《红楼梦》尚未完成，红学就出现了。脂砚斋所作的评语，就是在《红楼梦》的 创作过程中所作的。 脂评牵涉到 《红楼梦》的思想、艺术、作者家世、 素材来源、 人物评价，是标准的、而且十分可贵的红学资料。 脂砚斋可以说是最早的红学家。 二百多年来红学产生了很多派别，比较重要的是评点派、索引派、考证派。 评点派的代表人物是清代的王雪香、 张新之和姚燮等人， 他们主要采用圈点、 加 评语等形式，对经过了程伟元、高鹗续补的 120 回本《红楼梦》进行评点。索 隐派盛行于清末民初，主要是用历史上或传闻中的人和事，去比附《红楼梦》中 的人物和故事，其代表作有王梦阮、沈瓶庵的《红楼梦索隐》 、蔡元培的《石头 记索隐》及邓狂言的《红楼梦释真》等，至今仍不断有这一类的著作问世。考证 派则注重搜集有关《红楼梦》作者家世、生平的史料和对版本的考订，重要著作 繁多，除了胡适的《红楼梦考证》之外，还有俞平伯的《红楼梦辨》 、周汝昌的 《红楼梦新证》、张爱玲的《红楼梦魇》等等。 一、 曹雪芹的家世与《红楼梦》的创作 1 、曹雪芹 《红楼梦》的作者曹雪芹（约 1715～约 1763），名沾，字梦阮，号雪芹， 又号芹圃、芹溪。祖籍辽阳，先世原是汉人，明末入满洲籍，属满洲正白旗包衣 （奴仆）。后来他的祖先随清兵入关，得到宠幸，成为显赫一时的世家。据史料 精品文档 精品文档 记载，他的曾祖曹玺，因“随王师征山右有功”，成为顺治的亲信侍臣。曹玺的 妻子是康熙的乳母，雪芹祖父曹寅则少年时作过康熙的“伴读”。康熙继位后， 就派曹玺为江宁织造。 这是内务府的“肥缺”， 它除了为宫廷置办各种御用物品 外，还充当皇帝的耳目，访察江南吏治民情。前后共约六十年。因此，曹家成为 当时江南财势熏天的“百年望族”。 康熙六次南巡，其中有四次由曹寅负责接驾， 并住曹家。曹雪芹自幼就是在这种 繁华“ ”生活中长大的。雍正初年，由于封建 统治阶级内部政治斗争的牵连， 曹家遭受一系列打击。 曹頫以 行为不端“ ”、 骚扰“ 驿站 ”和 亏空“ ”罪名革职，家产抄没。这时，曹雪芹随着全家迁回北京居住。曹家 从此一蹶不振，日渐衰微。经历了生活中的重大转折，曹雪芹深感世态炎凉，对 封建社会有了更清醒、更深刻的认识。他蔑视权贵，远离官场，过着贫困如洗的 艰难日子。 晚年，曹雪芹移居北京西郊。 生活更加穷苦， 满径蓬蒿“ ”，举家食粥“ ”。 他以坚韧不拔的毅力，专心一志地从事《红楼梦》的写作和修订。 2、《红楼梦》的版本 《红楼梦》的版本，可分为两个系统：一是仅流传八十回的脂评抄本系统； 一是不知何人续写了后四十回， 经程伟元、高鹗整理补缀的一百二十回印本系统。 脂评系统的本子， 现存十个版本， 其祖本都是曹雪芹生前传抄出来的， 所以在不 同程度上保存了原著的本来面貌； 程高系统的本子， 基本上只有两种：