《古书的句读》PPT课件.ppt

麻子无头发黑脸大脚不大好看 子曰民可使由之不可使知之 《论语·泰伯第八》 子曰：“民可使由之，不可使知之。” “民可使，由之；不可使，知之。” “民可，使由之；不可，使知之。” 高诱《淮南子·叙》曰:“自诱之少，从故侍中同县卢君，受其句读。” 韩愈《师说》:“彼童子之师，授之书而习其句读者也。” 《礼记·中庸》自诚明读谓之性句 自明诚读谓之教句诚读则明矣句明读则诚矣句 刻书加句读始于宋代。岳珂《刊正九经三传沿革例》：“监属诸本皆无句读，惟建本始妨馆阁校书式，从旁加圈点，开卷了然，于学者为便，然亦但句读经文而已，惟蜀中字本，兴国本并点注文，益为周尽。” 3、 标点符号和句读之间的差别 第一，古人所说的“句”和“读”，其含义广泛，不同于今天的“句号”和“逗号”。 第二，古代的句读一般只用两种符号：“。”和“、” 。现代的标点符号体系完备，符号众多(将近二十个)。两者不可同日而语。 第三，句读只起断句的作用，只表停顿，它既不能表示句子的各种语气，也不能表示句子之间的复杂关系。 兴元中，有僧曰法钦，以其道高，居径山。时人谓之径山长者。 《唐语林》卷一 兴元中，有僧曰法钦。以其道高，居径山，时人谓之径山长者。 二、句读失误的原因　 一）语言文字知识局限误读 １、不明词义、不通文理 项籍少时，学书不成，去学剑，又不成。 《史记选》，王伯祥主编，第1页 　 项籍少时，学书不成，去；学剑，又不成。 使尽之，而为之箪食。与肉，置诸囊以与之。（《左传》）　　 使尽之，而为之箪食与肉，置诸囊以与之。 史可法，明臣也，其不屈正也。 梁绍壬《两般秋雨盒随笔·史阁部书》)?? 史可法，明臣也，其不屈，正也。 沛公至高阳传舍，使人召郦生。郦生至，入谒。沛公方居床，使两女子洗足而见郦生。（《资治通鉴》，中华书局1956年版） 3、不明语法 　　古人之观，于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。（《游褒禅山记》） 　　古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。 东方物所始生，西方物之成孰。 (《史记·六国年表》) 东方，物所始生；西方，物之成孰。 二）因古文化知识局限而误读 “慧星复见西方十六日夏太后死” 《秦始皇本纪》 “慧星复见西方。十六日，夏太后死。”　 《史记会注考证》 慧星复见西方十六日，夏太后死。 癸丑，以光禄勋陈国、袁滂为司徒。 《资治通鉴》，中华书局1956年版，第1844页 癸丑，以光禄勋陈国袁滂为司徒。? 《历代职官表》引《山堂考索》：“凡他官入院未除学士谓之直院学士俱阙他官暂行文书谓之权直。” 《丛书集成》断句：“凡他官入院未除学士。谓之直院学士。俱阙他官暂行文书。谓之权直。” 凡他官入院，未除学士，谓之直院。学士俱阙，他官暂行文书，谓之权直。 己未，或走马过汝阴王之门，卫士恐。有为乱者奔入杀王，而以疾闻，上不罪而赏之。 《资治通鉴》P4229，中华书局1956年版 己未，或走马过汝阴王之门，卫士恐有为乱者，奔入杀王，而以疾闻，上不罪而赏之。 A、 句首词___ 盖、夫、且夫；（语气词） 是时、昔夫、曩者、日者、现己、既而、向者、俄而、方今、乃今（时间副词） 岂唯、然且、然则、故夫、大抵、得无、何为、何以、何乃、未尝、无乃（复音虚词） 请、窃、忝；（谦敬副词） B 句尾词____ 也、邪、欤、与、乎、哉、焉、耳、矣、兮、也夫、己焉哉、矣哉、云尔、己乎（语气词）。 厩焚。子退朝。曰：“伤人乎？”不问马。（《论语·乡党》） 厩焚。子退朝。曰：“伤人乎不？” 问马。 厩焚。子退朝。曰：“伤人乎？”“不。”问马。 冬，十一月，初令郡国举孝、廉各一人，从董仲舒之言也。（《资治通鉴》标点本） 冬，十一月，初令郡国举孝廉各一人，从董仲舒之言也。 4、充分考虑行文特点 日下壁而沉彩月上轩而飞光见红兰之受露望青楸之离霜（江淹《别赋》） 日下壁而沉彩，月上轩而飞光。见红兰之受露，望青楸之离霜。 练习： 孔子之丧有自燕来观者舍於子夏氏子夏曰圣人之葬人与人之葬圣人也子何观焉（与及也）《礼记?檀弓上篇》 孔子之丧，有自燕来观者，舍于子夏氏。子夏氏曰：“圣人之葬人与?人之葬圣人也。子何观焉?” 黥布者六人也姓英氏秦时为布衣少年有客相之曰当刑而王及壮坐法黥布欣然笑曰人相我当刑而王岂是乎 （晴） 黥布者，六人也，姓英氏。秦时为布衣。少年，有客相之，曰：“当刑而王。”及壮，坐法。黥布