古诗文系列课件模板-同诸公登慈恩寺塔.pptVIP

* 同诸公登慈恩寺塔 唐代·杜甫 课件模板 古诗文系列：同诸公登慈恩寺塔 作者简介： 古诗文系列：同诸公登慈恩寺塔 作者简介： 杜甫(dù fǔ) 　　杜甫（712－770），字子美，自号少陵野老，世称“杜工部”、“杜少陵”等，汉族，河南府巩县（今河南省巩义市）人，唐代伟大的现实主义诗人，杜甫被世人尊为“诗圣”，其诗被称为“诗史”。杜甫与李白合称“李杜”，为了跟另外两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别开来，杜甫与李白又合称“大李杜”。 古诗文系列：同诸公登慈恩寺塔 作者简介： 他忧国忧民，人格高尚，他的约1400余首诗被保留了下来，诗艺精湛，在中国古典诗歌中备受推崇，影响深远。759-766年间曾居成都，后世有杜甫草堂纪念。 古诗文系列：同诸公登慈恩寺塔 同诸公登慈恩寺塔： 高标跨苍天，烈风无时休。自非旷士怀，登兹翻百忧。 方知象教力，足可追冥搜。仰穿龙蛇窟，始出枝撑幽。 七星在北户，河汉声西流。羲和鞭白日，少昊行清秋。 秦山忽破碎，泾渭不可求。俯视但一气，焉能辨皇州。 回首叫虞舜，苍梧云正愁。惜哉瑶池饮，日晏昆仑丘。 黄鹄去不息，哀鸣何所投。君看随阳雁，各有稻粱谋。 古诗文系列：同诸公登慈恩寺塔 译文： 慈恩寺塔高超出穹庐似的青天之外，强劲的风吹得没有休止的时候。假若没有心胸开阔之人的胸怀，登上此楼反而会触景生情，生出许多忧愁。 登上慈恩寺塔极目远驰，方知佛教的威力之大，足可以构思佳作，探寻胜境。仰面穿过弯曲的磴道，方才走出支木交错的暗处，终于登上顶层。 夜间在塔上仰观北斗七星好像在塔的北窗口，耳边仿佛听到银河的水声向西流动。 古诗文系列：同诸公登慈恩寺塔 译文： 白日登塔仰视天空，那羲和鞭赶太阳迅速西进，秋神少昊给人间带来了清秋。 俯看终南诸山忽若破碎成块，泾渭之水清浊也难以分辨。从上往下一眼望去，只是一片空蒙，哪还能辨出那里是都城长安呢？ 回过头去呼唤一代英主虞舜大帝，只见虞舜的寝陵苍梧之地正生起一片愁云。痛惜啊！当年穆王与王母在昆仑瑶池饮酒作乐，竟然喝到夜幕降临到昆仑山头。 古诗文系列：同诸公登慈恩寺塔 译文： 黄鹄不停地一个个远走高飞，哀哀鸣叫不止，不知前去投向何方。你们看那些追阳逐暖的群雁，各自有着谋取稻梁的术算。 古诗文系列：同诸公登慈恩寺塔 注释： 此诗题下原注：“时高适、薛据先有此作”。同：即和。诸公：指高适、薛据、岑参、储光羲。慈恩寺塔：即大雁塔。为新进士题名之处。唐高宗永徽三年（652年）玄奘法师所建，在今陕西西安市和平门外八里处，现有七层，高六十四米。 标：高耸之物。高标：指慈恩寺塔。苍天：青天。天：一作“穹”。 烈风：大而猛的风。 古诗文系列：同诸公登慈恩寺塔 注释： 休：停息。 旷士：旷达出世的人。旷：一作“壮”。 兹：此。翻：反而。 象教：佛祖释迪牟尼说法时常借形象以教人，故佛教又有象教之称。佛塔即是佛教的象征。 足：一作“立”。冥搜：即探幽。 龙蛇窟：形容塔内磴道的弯曲和狭窄。 出：一作“惊”。枝撑：指塔中交错的支柱。幽：幽暗。 七星：北斗七星，属大熊星座。 古诗文系列：同诸公登慈恩寺塔 注释： 北户：一作“户北”。 河汉：银河。 羲和：古代神话中为太阳驾车的神。鞭白日：言日行之快，如鞭促赶。 少昊：古代神话中司秋之神。 秦山：指长安以南的终南山，山为秦岭山脉一部分，故云秦山。破碎：终南诸峰，大小错综，登高眺望，山峦如破碎。 泾渭：泾水和渭水。不可求：难辨清浊。 但：只是。 古诗文系列：同诸公登慈恩寺塔 注释： 一气：一片朦胧不清的样子。 焉能：怎能。皇州：京城长安。 虞舜：虞是传说中远古部落名，即有虞氏，舜为其领袖，故称虞舜。 苍梧：相传舜征有苗，崩于苍梧之野，葬于九疑山（在今湖南宁远县南）。见《礼记·檀弓上》《史记·五帝本纪》。这里用以比拟葬唐太宗的昭陵。唐太宗受内禅于高祖李渊，高祖号神尧皇帝。 古诗文系列：同诸公登慈恩寺塔 注释： 尧禅位于舜，故以舜喻唐太宗。 “惜哉”二句：《列子·周穆王》：“（穆王）升昆仑之丘，以观黄帝之宫。……遂宾于西王母，觞于瑶池之上”。《穆天子传》卷四，记周穆王“觞西王母于瑶池之上”。此喻指唐玄宗与杨贵妃游宴骊山，荒淫无度。饮：一作“燕”。晏：晚。 黄鹄（hú ）：即天鹅，善飞，一举千里。 古诗文系列：同诸公登慈恩寺塔 注释： 去不息：远走高飞。 随阳雁：雁为候鸟，秋由北而南，春由南而北，故称。此喻趋炎附势者。 稻粱谋：本指禽鸟觅取食物的方法，此喻小人谋取利禄的打算。 古诗文系列：同诸公登慈恩寺塔 背景： 　　这首诗是杜甫在天宝十一年（752年）秋天登慈恩寺塔写的。慈恩寺是唐太宗贞观二十一年（647年）太子李治为纪念他的母亲文德皇后所建。寺在当时长安东南区晋昌坊。唐高宗永徽三年（652年），三藏法师玄奘在寺中建塔，即慈恩寺塔，又名大雁塔。塔共有六层。武则天大足元