经史子集国学文库：子部·儒家·晁氏客语.pdf

国学知识文库·子部·儒家： 晁晁氏氏客客语语 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每一个华夏人的 史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《晁氏客语》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 晁晁氏氏客客语语 字数：22577 《晁氏客语》　　 （宋）晁说之撰 　　古之学者为己，今之学者为人。与叔云：“古之学者纯意于德行， 而无意于功名；今之学者有意于功名，而未纯于德行。至其下，则又为 利而学也。” 　　一日克己复礼，天下归仁焉。只就性上看，颜渊问仁，孔子告之以 礼，仁与礼果异乎？ 　　陈平令周勃先入北军，亦不是推让功能底人，只是占便宜，令周勃 先试难也。 　　人臣事君，当以王陵为正。 　　学者有益，须是日新。 　　人受天地之中以生，当与天地齐量，天地未尝老而人自老。观今人 之自老，又不及古人，其所以残生伤性固不一，且以人事之节论之：古 人十五成童，二十弱冠，三十壮有室，四十强而仕；今人未成童已冠， 未三十已娶，未四十已仕，所以为自老。 　　鲁平公欲见孟子，而不命驾之所之，及臧仓请而后命。是平公恐嬖 人之惑而不得见孟子，未有所为，观其意已贤矣。或谓其无断，不忍违 嬖人之意，是责之终无已也。不明于始，必不能善其终。近习之难明， 唐之文宗去平公远甚，是皆可哀者也。 　　人之所夸与所仰慕，皆不出本等。唐杜牧诣僧，僧不识，人言其 名，亦不省，故诗曰：家住城南杜曲傍，两枝仙桂采时芳。山僧都不知 名姓，始觉空门兴味长。因为之语云：“毁誉但能骄本等，利害但能动 适用。” 　　王荆公教元泽求门宾，须博学善士，或谓发蒙，恐不必然。公 曰：“先入者为之主。”予由是悟未尝讲学改易者，幼年先入者也。 　　韩魏公门人有击关夜出者，阍吏不得其赂，诘旦以锁损讦于公，公 曰：“锁不堪用，付市买修来。” 　　凡财用于国则奢，于家则俭，人之病也。识者谓韩魏公用家资如国 用，谓不吝也；曾鲁公惜官物如己物，谓诚俭也。 　　王荆公着书立言，必以尧舜三代为则；而东坡所言，但较量汉唐而 已。观其所为，又全不相似。 　　名利皆不可好也，然好名者比之好利者差胜：好名则有所不为，好 利则无所不为也。 　　张乖崖戏语云：“功业向上攀，官职直下觑。”似为专意于 卜数者言 也。 　　或言：“章子厚在政府之日久，而亲族无一人 清要者。”一宗室 曰：“何足道者，前辈往往如是。” 　　有志于道德，功名不足论也；有志于功名，富贵不足论也；有志于 富贵，则其与功名背驰亦远矣。 　　 《书》有意异而语相似者，有意相似而语异者，如“乐而不淫，哀 而不伤”，语相似而意异者也，“足食足兵，民信之矣”，语异而意同者 也。 　　王平甫谓荆公长于议古而短于议今，工于知己而拙于知人。范尧夫 谓识君子而不识小人，或问其故，曰：“小人意智不可无，但不使尔。” 　　少年尝有文投文正，文正既爱且叹，尧夫问之，文正曰：“此人不 宜早达，是把孟子作不识字人看底人。” 　　邹至完云：“ 以爱己之心爱人，则仁不可胜用矣；以恶人之心恶 己，则义不可胜用矣。” 　　陈襄述古云：“人之所学，不可为人所容；为人所容则下矣。” 　　徐仲车云：“作仁且作，仁未到得能反处；仁到尽处，然后可以言 能反。” 　　游定夫云：“血气之刚，能得几时？” 　　杨中立云：“人要为善，须先明善始得。” 　　陈并巨中 《劝学文》云：“凡不可与父兄师友道者，不可为也；凡 不可与父兄师友为者，不可道也。” 　　哲庙时，刘器之论宫人除邪。或云：“九重之中安有邪物？”答 云：“心乎不得其正，邪物得而窥之，何间九重？” 　　吕原明，元佑间侍讲，大雪不罢讲，讲 《孟子》有感，哲庙一笑， 喜为二绝云：水晶宫殿玉花零，点缀宫槐卧素屏。特敕下帘延墨客，不 因风雪废谈经。其二曰：强记师承道古先，无穷新意出陈编。一言有补 天颜动，全胜三军贺凯还。 　　原明初作侍讲，札子陈所学，略云：“人君