经史子集国学文库：子部·谱录·煮泉小品.pdf

国学知识文库·子部·谱录： 煮煮泉泉小小品品 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每一个华夏人的 史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《煮泉小品》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 煮煮泉泉小小品品 字数：5430 煮泉小品 明 田艺蘅 　　○叙 　　田子艺，夙厌尘嚣， 览名胜。窃慕司马子长之为人，穷搜遐讨。 固尝饮泉觉爽，啜茶忘喧，谓非膏粱纨绮可语。爱著 《煮泉小品》，与 漱流枕石者商焉。考据该恰，评品允当， 泉茗之信史也。命予叙之， 刻烛以俟。予惟赞皇公之鉴水，竞陵子之品茶，耽以成癖，罕有俪者。 洎丁公言 《茶图》，颛论采造而未备；蔡君谈 《茶录》，详于烹试而弗 精；刘伯刍、李季卿论水之宜茶者，则又互有同异；与陆鸿渐相背弛， 甚可疑笑。近云间徐伯臣氏作 《水品》，茶复略矣。粤若子艺所品，盖 兼昔人之所长，得川原之隽味。其器宏以深，其思冲以淡，其才清以 越，具可想也。殆与泉茗相浑化者矣，不足以洗尘嚣而谢膏绮乎？重违 嘉恳，勉缀首简。嘉靖首简。嘉靖甲寅冬十月既望仁和赵观撰。 　　○引 　　昔我田隐翁，尝自委曰泉石膏盲。噫，夫以膏盲之病，固神医之所 不治者也；而在于泉石，则其病亦甚奇矣。余少患此病，心已忘之，而 人皆咎余之不治。然遍检方书，苦无对病之药。偶居山中，遇淡若叟， 向余曰：此病固无恙也，子欲治之，即当煮清泉白石，加以苦茗，服之 久久，虽辟谷可也，又何患于膏盲之病邪。余敬顿首受之，遂依法调 饮，自觉其效日著。因广其意，条辑成编，以付司鼎山童，俾遇有同病 之客来，便遂荐之。若有如煎金玉汤者来，慎弗出之，以取彼之鄙笑。 时嘉靖甲寅秋孟中元日钱塘田艺蘅序。 　　○源泉 　　积阴之气为水。水本曰源，源曰泉。水本作□，象众水并流，中有 微阳之气也，省作水。源本作原，亦作□，从泉出厂下；厂，山岩之可 居者。省作原，今作源。泉本作 （古泉字），象水流出成川形也。知三 字之义，而泉之品思过半矣。 　　山下出泉曰蒙。蒙，稚也，物稚则天全，水稚则味全，水稚则味 全。顾鸿渐曰山水上。其曰乳泉石池漫流者，蒙之谓也。其曰瀑涌湍激 者，则非蒙矣，故戒人勿食。 　　混混不舍，皆有神以主之，故天神引出万物。而汉书三神，山岳其 一也。 　　源泉必重，而泉之佳者尤重。余杭徐隐翁尝为余言；以凤皇山泉， 较阿姥墩百花泉，便不及五钱。可见仙源之胜矣。 　　山厚者泉厚，山奇者泉奇，山清者泉清，山幽者泉幽，皆佳品也。 不厚则薄，不奇则蠢，不清则浊，不幽则喧，必无佳泉。 　　山不亭处，水必不亭。若亭即无源者矣。旱必易涸。 　　○石流 　　石，山骨也；流，水行也。山宣气以产万物，气宣则脉长，故阅山 水上。 《博物志》：石者，金之根甲。石流精以生水。又曰：山泉者， 引地气也。 　　泉非石出者必不佳。故 《楚辞》云：饮石泉兮荫松柏。皇甫曾送陆 羽诗：幽期山寺远，野饭石泉清。梅尧尘 《碧霄峰茗诗》：烹处石泉 嘉。又云：小石冷泉留早味。诚可谓赏鉴者矣。 　　咸，感也。山无泽，则必崩；泽感而山不应，则将怒而为洪。 　　泉往往有伏流沙土中者，挹之不竭即可食。不然则渗潴之潦耳，虽 清勿食。 　　流远则味淡。须深潭氵亭畜，以复其味，乃可食。 　　泉不流者，食之有害。 《博物志》：山居之民，多瘿肿疾，由于饮 泉之下不流者。 　　泉涌出曰 。在在所称珍珠泉者，皆气盛而脉涌耳，切不可食，取 以酿酒或有力。 　　泉有或涌而忽涸者，气之鬼神也。刘禹锡诗沸水今无涌是也。否则 徙泉、喝水，果有幻术邪。泉悬出曰活，暴溜曰瀑，皆不可食。而庐山 水帘，洪州天台瀑布，紧入水品，与陆经背矣。故张曲江 《庐山瀑布》 诗：吾闻山下蒙，今乃林峦表。物性有诡激，坤元曷纷矫。默默置此 去，变化谁能了。则识者固不食也。然瀑布实山居之珠箔锦幕也，以供 耳目，谁曰不宜。 　　○清寒 　　清，朗也，静也，澄水之貌。寒，冽也，冻也，