经史子集国学文库：子部·儒家·迩言.pdf

国学知识文库·子部·儒家： 迩迩言言 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每一个华夏人的 史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《迩言》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 迩迩言言 字数：5468 　　钦定四库全书 　　子部一 　　迩言 　　儒家类 　　提要 　　臣等谨案迩言十二卷宋刘炎撰炎字子宣松阳人是书分十二章曰成性 存心立志践行天道人道君臣今昔经籍习俗志见其立言醇正笃实而切于人 情近于事理无迂阔难行之说亦无刻核过髙之论如曰井田封建成之非一日 其壊也亦非一朝之故不必泥其制也能存其意亦可以为治矣又曰或问节谊 之士如之何而党锢曰自取之也君子百是必有一非小人百非必有一是天下 士至不少矣岂必登龙仙舟者皆贤不在此选者皆不肖耶更相题表自立祸的 者也人岂能祸之哉又曰或问学圣贤之道者其流亦有偏乎曰近闻之真公学 而至之乌得偏学而不至虽孔孟门人不能无偏能遡其源其流归于正矣不然 毫厘之差其谬逾逺是足为学二程而不至者之戒也如此之类皆他儒者心知 其然而断不出之于口者炎独笔之于书可谓光明磊落无纤毫门户之私矣此 本为嘉靖己丑光泽王所刋考明史诸王表光泽荣端王宠瀼以成化末年袭封 前有梅南生序称得抄本于棠陵方思道梅南生即宠瀼别号也又有嘉泰甲子 炎自序嘉定壬午真徳秀后序嘉定癸未叶克跋书中治道篇第一条第二条习 俗篇第十一条志见篇第九条宠瀼俱注有脱误今无别本可核亦仍其旧又经 籍篇唐无全史一条中亦有讹脱而宠瀼未注又经籍篇第二条下有夹注止庵 曰一段驳扬陶潜苏轼而抑屈原之非其言有理并附录之考宠瀼序末有私印 曰止庵则此注亦宠瀼所加矣 　　乾隆四十二年九月恭校上 　　总纂官 （臣）纪昀 （臣）陆锡熊 （臣）孙士毅 　　总校官 （臣）陆费墀 　　●迩言原序 　　宋儒刘先生迩言一帙条分十二章累万余言盖先生所自着故名迩言谦 称也其言皆穷理尽性成已成物乐天知命居常应变间涉治平修攘之要实内 圣外王之学洙泗以来濂洛闗闽间命世醇儒也当时特见重于真西山先生终 宋迄元其言未见表着予间得抄本于湖臬副宪棠陵方思道先生谓予曰是书 精思至论最有益于学者宜梓行以恵后人予庄诵尽卷仰而叹曰圣贤教人六 籍之外口授心传亦谆谆矣而俗学承传惟事口耳而于身心性道初不相涉殆 亦功利之移人枝叶辞章之习与性道之学一膜之外已分物我矣安望其能进 于是耶是书诚不可不行于世也乃重校讹舛阙其疑者捐禄羡重书锲诸棃行 之用副方先生以心学教人之雅而刘先生着书以望于后之人者其亦在是欤 刋成爰序以识岁月时嘉靖八年三月望日后学南郡梅南生序 　　●迩言自序 　　言近而指逺辞约而理尽天下之至言也非圣人其孰能修之是故论语一 书独具中和之道次则孟氏七篇莫非浩然之气又其次也荀卿辨而肆扬雄约 而拘王通华而僭虽三子所言得失不同艰易不一然皆得明道之一端着书之 一体有过于老庄申韩之说逺矣先汉而降传经述史先后相望文籍浩繁殆百 千家至于诸子如扬雄王通之说绝无而仅有之盖古人之文辞不胜意今人之 文意不胜辞者其源皆坏于科目之习汨于利禄之途也儒者以五常为质六艺 为文融心三才游步千古天所赋予不薄矣必也不徇流俗仰思圣贤凡有论着 不必放意寓言不必僭称法言不必苟同不必苟异惟履诸身而后议喻诸心而 后语不为捭阖以贼正气不为雕刻以伤正体始于近情终于达道庶乎其可也 先君遯斋好古学耳提面命必以义方不幸弱冠之初遽罹陟岵之戚飘泊西东 骎骎知命之年贫贱素行之矣艰难备尝之矣故于流俗之习多所悔恨穷通得 丧之分多所开悟人情物理事变世故之间多所儆省承师问友考古验今輙随 所得纪为迩言承先志也非曰指逺理尽僭拟圣贤之作也窃自比于刍荛之谈 狂夫之论云耳昔夫子犹能鄙事大舜犹察迩言未有鄙事不能而知至者未有 迩言不察而知化者斯言之着固多得罪于作者恕其鄙而察之可也其或所志 不同亦不劳以覆酱瓿讥之此下才十有二篇续有闻见录为外篇云时有宋嘉 泰甲子正月朔日括苍刘炎子宣自序 　　●钦定四库全书 　　迩言卷