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四库全书基本概念系列文库——
困困辨辨录录
华夏文明是人类最伟大的文明,没有之一!
四库全书,在中华文化中占有 要地位。
本文提供对四库全书基本概念
“ 困辨录”
的解读,以供大家了解。
困困辨辨录录
八卷。
明聂豹(1487 -1563)撰。
聂豹字文蔚,号双江,永丰(今属江西)人。
正德十二年(15 17) 中进士,任华亭知县。
嘉靖四年(1525),召为御史。
因劾奏宦官和权臣,而有能谏之名。
出为苏州知府,后家居十年。
再次起用历任平阳知府、陕西按察司副使、兵部右侍
郎、太子少傅等职。
因反对“开海滨互市禁”,忤旨罢归。
他初好王守仁良知之学、后世称其学“ 出于姚江” 。
然而他的学说与王守仁颇有差异。
聂豹之学的最大特色是“归寂”说。
着有 《双江聂先生文集》等。
此书为嘉靖二十六年(1547),他被诏狱时的札记。
分为 《辨中》、 《辨易》、 《辨心》、 《辨素》、
《辨过》、 《辨仁》、 《辨神》、 《辨诚》等八类。
罗洪生为之批注。
其书主要阐述自己的“归寂”之说。
他认为,良知本寂,感于物而后有知。
但不可以“知发”为良知,而忘其所发之本原之地。
此本原之地为不睹不闻的寂体,而不睹不闻便是未发
之中。
“ 良知”与“知”有区别,“ 良知”是“寂”体,“知”是“ 良
知”之发用。
二者为体与用的关系。
因良知本寂,故“归寂”便成为“致良知”的根本途径。
这种学说与王守仁的“知”即“ 良知”即“心之本体”的观点
相异,所以受到同门的非难。
此书颇有特色,是研究聂豹学术观点的 要文献资
料。
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