《玉米人》读后感.docVIP

色彩绚烂的故事 虽然我自认为喜好阅读，但确实也没有写读后感或是书评的习惯。而自上大学以来，我更是抛下了旧时定期上交读书笔记的包袱，随心所欲、从从容容地在偌大的图书馆中挑选感兴趣的佳作饱览一番，不求所得。因此，对于这篇读后感也略有些无从下手，只能浅谈一下我对《玉米人》的粗粗印象和感悟，希望符合老师的要求。 因为不想浪费漫长的寒假时间，考完试后我和Eva和Isabel到图书馆借些书回家阅读，而自一柜拉美文学中我马上注意到《玉米人》，并不是因为知晓它是拉丁美洲文学的代表之作，也不是早有耳闻阿斯图里亚斯获得过诺贝尔文学奖，而是因为其崭新且色彩斑斓的封皮从众多发黄的旧书中脱颖而出，引人注目。而在读完整本书后，留给我最深印象的也就是故事中浓郁绚烂的魔幻现实主义色彩了，这大概也是我第一次真正阅读此类风格独特的书籍。 书的扉页介绍阿斯图里亚斯的生平说道：“1930年，他的第一部故事集《危地马拉传说》在西班牙出版，被认为是拉丁美洲第一本魔幻现实主义色彩的短篇小说集。1946年，他的代表作《总统先生》在墨西哥出版，从此蜚声拉丁美洲文坛。1949年，长篇小说《玉米人》出版，以其丰富的内容、奇特的风格和神话的氛围而被称为拉丁美洲魔幻现实主义的经典之作。1967年......获得了诺贝尔文学奖。”能够在初次踏入魔幻现实主义的大门时就阅读此等大师之作，我深感幸运。 《玉米人》讲述的是危地马拉大地上印第安土著与白人由于种植与贩卖玉米而引发的斗争故事。在印第安人心中，“人靠吃玉米维持生命，玉米即是人；人死后可以使土地肥沃，帮助玉米生长，人即是玉米。”因而，他们与玉米的联系是血肉关联的，人应该尊重玉米，也即是尊重他们自己。然而，山下的皮希古伊利托村住着的拉迪诺人（西班牙人和当地土著人的混血种人）为了变富却计划放火烧山，种植并出售玉米，这完全亵渎了印第安人的信仰。为了对抗反对此举的印第安部落酋长加斯巴尔·伊龙，白人冈萨洛·戈多伊上校率领军队使计杀害了他和他的众多部下。因而，部落的萤火法师在死前深深地诅咒了所有犯下这血海深仇的人，最终也确实应验了这个咀咒。 在这个带有诡谲奇幻的印第安神话传说色彩的故事里，最核心的是“人兽合一”的纳瓦主义（nahualismo）。即印第安人认为每个人都有一种保护自己的动物，称之为“纳华儿（nahual）”，而他们自身可以变化成纳华儿，也能从纳华儿变回人。而与此相关有一段描述让我十分哗然，认为实在是想象奇特，精妙绝伦，遂特意摘之与老师分享。 ——每个印第安武士身上都带有保护他的野兽的气味......有些武士身上散发出一股美洲野猪的气味，用香堇菜根可以遮住。天芥菜水能盖过麋鹿的气味，谁的毛孔里有麋鹿汗臭，谁就可以使用它。晚香玉香气浓郁，有些武士在战争中受到爱出冷汗的夜禽保护，应该用晚香玉来遮这股味。得到蟒蛇保护的武士身上几乎没有特别的气味，在战斗中也不爱出汗，他们可以使用素馨花香精。玫瑰花香能够遮住武士身上的乌鸦味。夜来香的芬芳可以把散发蜂鸟气味的武士隐藏起来。带猕猴味的武士可以躲进茉莉花的香气里。有些武士汗里带有美洲豹的味道，他们应该使用野百合。有长尾鹦鹉味的武士要用烟草。无花果的叶子适用于貘武士。鸟武士该用迷迭香。螃蟹武士要用橙花酿造的酒。 在这篇小说中，作者常常使用类似的带有魔幻色彩的笔触描绘出一个个如梦如幻，似真似假的场景，读后仿佛让人真的置身于那片神奇壮阔的土地上，历经一个个诡谲离奇，扑朔迷离的事件。伊龙陷入黄兔子的梦中，马丘洪被萤火虫的冷火烧死，库兰德罗化身七戒梅花鹿，戈多伊上校经历三道包围圈......现实与梦幻、现实与想象、现实与虚构之间的视角不断切换，真真假假、虚虚实实。 一个好的故事必然道出了作者的心声。对于被外界视为落后、残忍与野蛮的象征的印第安人民，阿斯图里亚斯通过走进他们的社会，聆听他们民族的历史与传说，感受他们蓬勃的生命力而看到了另一种文化的美。因而，带有民主主义思想的他急切地希望社会正义得以伸张，使遭受殖民者残酷的剥削和奴役的土著居民能尽快摆脱悲惨的处境，重返自由安详的生活。面对新大陆的发现，我们不仅应看到其带来的经济的繁荣和世界的融合，也应看到印第安人遭受的灭族的伤害和信仰的毁灭。面对经济发展的要求，我们不应该采取不计后果，竭泽而渔的开发方式，而应关注到破坏自然环境给人类带来的灾难和厄运。在读罢此书后，我对这两个问题有了更深的思考与体会。