中国文化概论—.pptxVIP

中国文化概论;第三章 ;;一、教学目的： 了解中国古代政治结构的特点是理解中国传统文化的钥匙。中国古代社会政治结构的特点直接影响了中国传统文化的发展方向。因此在介绍“特点”的基础上探讨“影响”是本章的教学目的。 二、重点：介绍中国古代社会政治结构的三大特点：一是宗法制完备，二是专制主义严密。三是专制主义和带有某种血缘温情的宗法制度相结合，形成了一种“家国同构”的生活政治结构。 三、难点：探讨宗法制度和专制制度对中国文化的正面影响和负面影响。;第一节 宗法制度的产生与确立;一、宗法制度的产生;一、宗法制度的产生;一、宗法制度的产生;一、宗法制度的产生;一、宗法制度的产生;一、宗法制度的产生;一、宗法制度的产生;一、宗法制度的产生;二、宗法制度的确立;典章制度 行为方式 伦理道德 风俗习惯 等诸多方面 ;二、宗法制度的确立;二、宗法制度的确立;二、宗法制度的确立;嫡长子继承制的优点： 定名分，即王位早有归属，嫡长子只有一个，只有他有权占据王位，这就杜绝了兄弟之间为争王位而造成的祸乱。 嫡长子继承制的弊端： 嫡长子继承王位是天经地义，他的贤与不贤不在考虑之列。 ;(二)分封制;7.特点 ：;(三)宗庙祭祀制度 宗庙是包括天子在内的各级大宗供奉祖先神位的场所。宗庙祭祀制度是为了达到维护宗族团结而发展起来的一种制度。核心是强调尊祖敬宗，家族本位。 据史书记载，周天子为七庙，诸侯为五庙，大夫为三庙，士为一庙。 这种宗庙祭祀制度，在长期的发展中形成了中国传统的礼乐文化（祭祀时有严格的程序和隆重的仪式，乐队兴师动众，人员众多）。它对维护宗族团结、维护宗法制度起到了一定的作用，影响了一代又一代的中国人的宗族观念。 ;天神祭祀是古代祭礼中的重要祭祀活动。天神祭祀包括天帝祭祀、日月星辰祭祀、气象祭祀三种。 北京天坛始建于明永乐十八年（1420年），朱棣用工十四年与紫禁城同时建成，名天地坛。占地272万平方米，整个面积比紫禁城（故宫）还大些。总面积为273公顷。是明清两代帝王用以“祭天”“祈谷”的建筑。;地神在祭祀中占有重要的地位，地神古代称为地祗。地神祭祀主要包括大地祭祀、社稷祭祀、山川祭祀等。;从周代开始确立了宗法制度，在这样一个典型的宗法社会里，尊祖、敬祖的意识浓郁，人们对血亲的祖先和人文的祖先有着很强的追念和依赖心理，定期举行各种祭祀仪式，通过与祖先对话的形式，达到维持现实秩序。;宗法制与分封制的关系;（1）宗法制 ;（2）分封制;分封制与宗法制的关系： A、互为表里，相辅相成； B、“分封制”是“宗法制”在政治上的表现（分封制是按照宗法制的等级秩序严格进行的） C、“宗法制”是“分封制”的内核和纽带，维护贵族统治集团内部的稳定与团结　　　;第二节 宗法制度影响下中国传统社会结构的特征;宗法制度原则的本质就是家族制度的政治化。家天下的家族统治在中国传衍了两千年之久，王朝的更迭往往是新旧家族的代兴与衰亡。 秦朝是秦姓的天下。按照秦始皇的设想，从他开始做皇帝，以后各朝代应当是秦姓的一代一代地传下去。 家天下的思想不仅统治者有，就是一般的平民。普通的知识分子也受其影响。《三国演义》的作者罗贯中，之所以在整个一部著作中扬刘抑曹，把刘备看作正宗，无非是站在刘氏江山天经地义的立场上来演义历史。;封国制度本是西周宗法制度的主要内容之一。秦始皇统一中国后曾废分封，建立郡县。汉代却又采纳分封制。(汉高祖定下规矩:非刘姓不得封王.)(赵王张耳、淮南王英布、楚王韩信、梁王彭越)魏晋以后历代王朝仍然沿用了分封制，只是叫法不同而已。 皇帝的家族和亲戚一直享受封邦建国的特权。历代皇帝几乎无一例外的都把自己的家族和亲戚成员分封到某个地区作官。;;家国同构是指家庭、家族和国家在组织 机构方面的共同性。 家国同构的格局导致了“忠孝相通”，把对家长的孝和对国家的忠相提并论。孝敬父母就是忠顺皇帝，忠顺皇帝就是孝忠国家，忠孝同义。 这种宗法制度下的产物使得许多中华民族上许多爱国英雄以忠于皇帝为初衷，以忠孝国家为结果。 ;第三节 专制制度与中国社会政治结构 ;二、中国君主专制制度的特点：;第二，农耕经济基础稳定 君主专制制度的经济基础是农耕经济。君主专制依赖于农耕经济，君主专制在农耕经济下愈演愈烈。由于封建小农经济被人为地保护起来，把能够瓦解自然经济基础的工商业视为洪水猛兽，因此历代统治阶级无不采取打击工商业的政策。 用法律形式把销售量最大、利润最高的一些工商业完全垄断在政府手中，实行官营，禁止私营。西汉政府首先实行盐铁专卖，后来又扩大到酒、茶、矾、香药宝货等。实行这个政策的实质是把最容易赚钱的买卖掌握在封建政府手中，打击私商经营，防止私商迅速发财致富。 ;1、专制主义：专制主义是指中央的决策方式，是与民主制度相对立的概念，体现在地位终身制