第1讲《世说新语》与魏晋风度.ppt

阮籍遭母丧，在晋文王坐进酒肉。司隶何曾亦在坐，曰：“明公方以孝治天下，而阮籍以重丧显于公坐饮酒食肉，宜流之海外，以正风教。”文王曰：“嗣宗毁顿如此，君不能共忧之，何谓？且有疾而饮酒食肉，固丧礼也！”籍饮啖不辍，神色自若。 （ 《世说新语·任诞》 ） 《礼记·间传》：“父母之丧，既虞，卒哭，疏食水饮，不食菜果。” 阮籍当葬母，蒸一肥豚，饮酒二斗，然后临决，直言穷矣，都得一号，因吐血，废顿良久。（《世说新语·任诞》） 王子猷雪夜造访戴安道，经宿方至，不入而返。人问其故，王曰：“吾乘兴而行，兴尽而归，何必见戴？”（《世说新语·任诞》） 诸阮皆能饮酒，仲容至宗人间共集，不复用常杯斟酌，以大瓮盛酒，围坐，相向大酌。时有群猪来饮，直接去上，便共饮之。（《世说新语·任诞》）  3.寄情世外，仕不事事 步兵校尉缺，厨中有贮酒数百斛，阮籍乃求为步兵校尉。?（《世说新语·任诞》） 阮籍常率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而反。(《世说·栖逸》注引《魏氏春秋》) 子猷作桓车骑骑兵参军。桓问曰：“卿何署？”答曰：“不知何署，时见牵马来，似是马曹。”桓又问：“官有几马？”答曰：“‘不问马’，何由知其数？”又问：“马比死多少？”答曰：“‘未知生，焉知死。’”（《世说新语·简傲》）  4.纵情酒药，寻求超脱 何平叔云：“服五石散，非唯治病，亦觉神明开朗。”（《世说新语·言语》） 五石散：紫石英、白石英、赤石脂、钟乳石、石琉黄等。 张季鹰纵任不拘，时人号为“江东步兵”。或谓之曰：“卿乃可纵适一时，独不为身后名邪？”答曰：“使我有身后名，不如即时一杯酒！” 毕茂世云：“一手持蟹螯，一手持酒杯，拍浮酒池中，便足了一生。”（《世说新语·任诞》） (阮)籍本有济世志，属魏晋之际天下多故，名士少有全者。籍由是不与世事，遂酣饮为常。文帝初欲为武帝求婚于籍，籍醉六十日不得言而止。钟会数以时事问之，欲因其可否而致之罪，皆以酣醉获免。(《晋书·阮籍传》) 刘伶病酒渴甚，从妇求酒。妇捐酒毁器，涕泣谏曰:“君饮太过，非摄生之道，必宜断之!”伶曰:“甚善。我不能自禁，唯当祝鬼神，自誓断之尔。便可具酒肉。’，妇曰:“敬闻命。”供酒肉于神前，请伶祝誓。伶跪而祝曰:“天生刘伶，以酒为名，一饮一斛，五斗解酲。妇人之言，慎不可听。”便引酒进肉，魄然已醉炙。(《世说新语·任诞》) （宋）叶梦得：“晋人多言饮酒有至于沉醉者，此未必意真在于酒，盖方时艰难，人各惧祸，惟托于醉可以粗远世故。盖自陈平、曹参以来已用此策……流传至嵇阮刘伶之徒,虽全欲用此为保身之计。”(《石林诗话》) 5.坦然面对，视死若归。 张湛好于斋前种松柏。时袁山松出游，每好令左右作挽歌。时人谓：“张屋下陈尸，袁道上行殡。” （《世说新语·任诞》） 嵇中散临刑东市，神气不变。索琴弹之，奏《广陵散》。曲终，曰：“袁孝尼尝请学此散，吾靳固不与，广陵散于今绝矣！”太学生三千人上书，请以为师，不许。文王亦寻悔焉。（《世说新语·雅量》） 四、“魏晋风度”的影响 1.人的发现 2.自然的发现 . 1.人的发现 人物美的发现 深情的发现 自我的发现 人物美的发现 裴令公有俊容仪，脱冠冕，粗服乱头皆好，时人以为“玉人”。见者曰：“见裴叔则，如玉山上行，光映照人。”（《世说新语·容止》） 潘安仁、夏侯湛并有美容，喜同行，时人谓之“连璧”。（同上） 骠骑王武子是卫玠之舅，俊爽有风姿。见玠辄叹曰：“珠玉在侧，觉我形秽。”（《世说新语·容止》） 卫玠从豫章至下都，人闻其名，观者如堵墙。玠先有羸疾，体不堪劳，遂成病而死，时人谓“看杀卫玠”。（同上） 何平叔美姿仪，面至白。魏明帝疑其傅粉，正夏月与热汤饼。既啖，大汗出，以朱衣自拭，色转皎然。（《世说新语·容止》） 王夷甫（衍）容貌整丽，妙于谈玄，恒捉白玉柄麈尾，与手都无分别。（同上） 刘伶身长六尺，貌甚丑悴，而悠悠忽忽，土木形骸。（《世说新语·容止》） 庾子嵩（顗），长不满七尺，腰带十围，颓然自放。（同上） 深情的发现 王长史（廞）登茅山，大恸哭曰：“琅琊王伯舆，终当为情死。”（《世说新语·任诞》） 荀奉倩与妇至笃，冬月妇病热，乃出中庭自取冷，还以身熨之。妇亡，奉倩后少时亦卒。以是获讥于世。奉倩曰：“妇人德不足称，当以色为主。”裴令闻之，曰：“此乃是兴到之事，非盛德言，冀后人未昧此语。”（《世说新语·惑溺》） 谢太傅语王右军曰：“中年伤于哀乐，与亲友别，辄作数日恶。”王曰：“年在桑榆，自然至此，正赖丝竹陶写，恒恐儿辈觉，损欣乐之趣。”（《世说新语·言语》） 刘禹锡：“莫道桑榆晚，为霞尚满天。”（ 《酬乐天咏老见示》 ） 王戎丧儿万子，山简往省之，王悲不