《侍坐课件教学用》.ppt

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐;1、“半部《论语》治天下。” ——北宋·赵普 2、1998年1月全世界诺贝尔奖获得者集会巴黎时宣言—如果人类要在21世纪继续生存下去，必须回头两千五百多年，去吸取孔子的智慧。 　　;检查识记;2．《论语》中主要人物孔子，名丘，字＿＿＿，是春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人。他是春秋时著名的＿＿＿家、＿＿＿家，是＿＿家学派的创始人。曾长期聚德讲学，开＿＿＿讲学的风气，传说有弟子 ＿＿＿人，身通六艺者＿＿＿＿ 人。孔子本人也被历代统治 者尊奉为至圣先师。 ;;你了解孔子的智慧吗？; 子曰：“……己所不欲，勿施 于人。在邦无怨，在家无怨。”;你知道孔子的教育智慧吗？ ;子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 ——《论语》 ;子路、;听读课文;课文围绕谈“志”展开; 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“不吾知也！’如或知尔，则何以哉？” ;*;*;和蔼可亲 平易近人 循循善诱; 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。 ;　　治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。; “求！尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” ; 　　治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。; “赤！尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” ; 　　能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。;子路: 　侧重强国 冉有: 　侧重富民 公西华: 　侧重以礼治邦; “点！尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” ; 　　暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个２０岁的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。; 夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣。” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十,如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” ;志;;３．孔子为什么笑子路？是不是否定他的志向？答： ;¤为何“哂”由;再看曾皙的“志” ;¤为何“与”点？;孔子的“志”是什么？; 礼是儒家学派的思想核心之一。孔子主张礼治。礼的意义在古代甚为广泛，指国际间的礼节仪式，贵族的冠、婚、丧等典礼，包括政治制度、道德规范等。孔子说：“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也；其后继周者，虽百代可知也。”（《论语?述而》）似乎周礼是千秋不变的规范。 孔子主张维护等级制度的正名思想。他主张“君君，臣臣，父父子子”这种合乎礼的制度。孔子说：“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则罚不中，罚不中则民无所措手足。”（《论语?子路》） 孔子主张克已复礼。《论语?颜渊》记载：“颜渊问仁。子曰：‘克已复礼为仁。一曰克已复礼，天下归仁焉。’”颜渊又问“克已复礼”的具体内容是什么，孔子说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” 孔子为推行自己的礼治，而周游列国，而授徒讲学。 ;　本文记述了孔子和他的四位弟子的一次闲谈，四个弟子各自阐述自己的志向，孔子加以点评，具体生动的表现了他们的思想、志向和不同性格，突出地显示了儒家礼乐治国的共同理想。 ;1、如或知尔，则何以哉？ 2、如其礼乐，以俟君子。 3、宗庙之事，如会同。 4、方六七十，如五六十。;1、以吾一日长乎尔 2、子路率尔而对曰 3、鼓瑟希，铿尔 4、尔何如;1、以吾一日长乎尔 2、摄乎大国之间 3、异乎三子者之撰 4、浴乎沂，风乎舞雩 5、何伤乎;1、以吾一日长乎尔 2、毋吾以也 3、则何以哉 4、加之以师旅 5、以俟君子;1、宗庙之事，如会同，端章甫 2、鼓瑟希，铿尔 3、三子者出，曾皙后 4、浴乎沂，风乎舞雩;1、可使有勇，且知方也 2、赤也为之小， 孰能为之大？;1、不吾知也 2、毋吾以也;5、异乎三子者之撰。;1、可使有勇，且知方也;1．下列加点字注音有误的一项是（　）A．千乘（chéng）之国 因之以饥馑（jǐn）B．以俟