《高中语文人教选修之《中国古代诗歌散文欣赏》第一单元》-精选课件(公开).ppt

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* 野麋寻食,为何来到庭院? 蛟龙游戏,为何来到浅滩? 清晨我骑马在江边奔驰, 傍晚我渡大江西岸旁。 听说佳人召唤我, 我将快速飞驰与你同往。 把我们的房屋建造在水中, 又将荷花叶子苫在房顶上; 第三段 * 用荪草饰墙,紫贝饰坛, 撒布香椒,充满整个中堂; 桂树作栋,兰树作椽, 辛夷楣门,白芷铺房; 编结薜荔作帷帐, 分开蕙草做隔扇已安放; 洁白的美玉做镇席, 散放石兰传播芬芳; 荷叶做的屋顶呵,加盖芷草, 再把杜衡缠绕在房屋四方。 第三段 汇合各种香草充满庭院, 放置各种香草播满门廊。 九嶷山的众神都来欢迎, 为迎接湘夫人众神如流云一样。 * 铺叙湘君筑室水中以迎娶湘夫人的情景。 先写筑室建房、美饰洞房,再写彩饰门廊、迎接宾客,极尽排场,百般美化,物色华丽,烘托人物内心的欢乐与幸福,充分显现出湘君对理想爱情生活的执著追求。 是男女双方因无法相见而产生的幻觉:虚景 第三段 * 我把那外衣抛到江中去, 我把那内衣丢在澧水旁。 我在小岛上采摘杜若, 将送给远方的人儿表衷肠。 美好的时机不容易多次得到, 我姑且逍遥自在度时光。 第四段 * 写湘君因相约不逢而产生的无限惆怅,但仍流露了藕断丝连、依依不舍的深情。 采一枝芳香杜若留待以后送给“远者”,则意味着希望犹存,思念和追求还将继续。 “时不可兮骤得,聊逍遥兮容与”,是劝自己把眼光放远,在旷达自解中见出对幸福爱情生活永不放弃的韧性。 第四段 * 从湘君期约难遇、可望难即的悲剧情景,我们是否可以联想到屈原一再被楚王疏远、流放的遭遇? 湘君对真挚爱情、美满生活的执著追求,是否寄托着屈原对政治理想、复兴事业的至死不渝? *   《九歌》中大多数诗篇都包含有神与神或人与神相恋的情节。这些恋爱,在诗中又都呈现会合无缘、彷徨怅惘的状态,透出对生命的执着追求,和追求不得的忧伤怀疑。这里面也许包含着屈原自己人生失路、孤独凄凉的心情,如《湘君》、《湘夫人》写一对配偶神,他们彼此相待,却终不能相遇,唱出伤心的歌……     —— 章培恒、骆玉明主编《中国文学史》 * 寸心难表,两情不通,会合无缘,生离死别,自是古来恨事,又岂止儿女旖旎之情! 当时屈原正被楚王流放在荒蛮的沅、湘一带,处境艰难,心情忧伤,但仍然时时挂念国事,执著理想,期盼楚王能回心转意。 自我感情宣泄和精神补偿 * ⑴细腻的心理描写 ⑵优美和丰富的想象,虚实相生的手法 ⑶苍凉的格调(“爱”与“怨”) ⑷浪漫主义手法的运用 艺术特色 * 摸鱼儿 【宋】元好问 问莲根、有丝多少,莲心知为谁苦? 双花脉脉娇相向,只是旧家儿女。 天已许,甚不教、白头生死鸳鸯浦? 夕阳无语。算谢客烟中,湘妃江上,未是断肠处。 香奁梦,好在灵芝瑞露。人间俯仰今古。 海枯石烂情缘在,幽恨不埋黄土。 相思树,流年度,无端又被西风误。 兰舟少住。怕载酒重来,红衣半落,狼藉卧风雨。 * 【简析】    连根之藕,有丝多少?并蒂之莲,心为谁苦?这莲便是爱怜之怜,这“ 丝”便是相思之思,这相依相向的两朵红莲,正是为自由恋爱以死抗争的一对民家儿女的化身哪!天意已让他们死后不再分离,为什么人世却容不得他们的真诚相爱?与他们相比,娥皇、女英湘江殉舜之类的大悲之事也算不得凄绝尘寰了,但他们身虽死,而那如灵芝瑞露般纯洁的爱情,却海枯石烂不磨灭;他们一腔悲愤,绝不会让黄土情种仍在受到腐恶势力的摧残,真怕不及时吊祭,以后重来面对落红狼藉,不免更增几分悲凉之意呢!全词抒情、志感、叙事、写景、设问,发论皆有之,情潮起伏,凄惋中饱含激愤,读来荡气回肠,感慨万端。 * 公主下降到北边的沙滩上 放眼望啊望我分外惆怅 秋风吹来啊阵阵清凉 洞庭浪啊浪落叶纷飞飘扬 踩着白薠啊向远处盼望 相约在黄昏把罗帐施张 鸟儿为什么聚在蘋草间 渔网为什么挂在树枝上 配得百草啊摆满庭院中 使得芬芳啊浸透门廊厢房 九嶷山上的众神啊 欢迎你和侍从像流云一样 把我的套袖啊抛在江水中 把我的汗衣啊丢在澧水头 我在小岛上采杜若 拿来送给远方的朋友 美好的时光实在难得 沅水有茝草澧水有蘭 满心想你啊却不敢说明白 恍恍惚惚啊向远方观看 只见流水啊流得那么迟缓 配得百草啊摆满庭院中 使得芬芳啊浸透门廊厢房 九嶷山上的众神啊 欢迎你和侍从像流云一样 把我的套袖啊抛在江水中 把我的汗衣啊丢在澧水头 我在小岛上采杜若 拿来送给远方的朋友 姑且散散心啊稍加停留 * * * * * * * * * * * * * * * * * 九歌·湘夫人 屈原 * 关于屈原 名平,字原。战国末期楚国人。 中国文学史上第一位伟大的爱国诗人,浪漫主义诗人的杰出代表 开创了新诗体——楚辞,突破了《诗经》的表现形式,极大地丰富了诗歌的表现力。 1953年,被列

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