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图腾绘画艺术的起源 图腾雕塑艺术的起源 三、有意味的形式（significant form） 人的审美感受之所以不同于动物性的感官愉快，正在于其中包含有观念、想象的成分在内。美之所以不是一般的形式，而是所谓“有意味的形式，正在于它是积淀了社会内容的自然形式。所以，美在形式而不即是形式。离开形式（自然形体）固然没有美，只有形式（自然形体）也不成为美。 原始社会前期的图腾艺术 生动，活泼，纯朴，天真，生机勃勃，健康成长。 右图：仰韶鹿纹彩陶盆 仰韶遗迹蛙纹彩陶盆 仰韶人面鱼纹彩陶盆 仰韶鱼纹彩陶盆 红山文化泥塑神像 庙底沟鹳鸟石斧陶瓮 仰韶半坡彩陶的意味 鱼纹生殖繁盛的祝福含义。 鱼与龙蛇、人首蛇身的关系。 鸟与凤鸟的关系的猜测。 抽象的几何纹 曲线、直线、水纹、漩涡纹、三角形、锯齿纹等等。 几何纹是由动物形象的写实而逐渐变为抽象化、符号化的，这正是一个由内容到形式的积演过程，也正是美作为“有意味的形式”的原始形成过程。 马家窑漩涡图案壶 彩陶上的几何纹 鱼纹从写实到抽象 鸟纹从写实到抽象 鸟纹从写实到抽象 蛙纹、鸟纹、拟蛙纹、拟日纹之比较 “有意味的形式”的演变 随着岁月的流逝、时代的变迁，这种原来是“有意味的形式”却因其重复的仿制而日益沦为失去这意味的形式，变成规范化的一般形式美。从而这种特定的审美感情也逐渐变而为一般的形式感，于是，这些几何纹又确乎成了各种装饰美、形式美的最早的样板和标本了。 线条与色彩在原始艺术起源中的先后关系 对色的感受在旧石器时代的山顶洞人时代已经开始。 对线的审美感受的充分发展则要到新石器时代。这一时期对陶器的造型的把握使线条成为审美—艺术的核心。 线条是比较纯粹的审美形式感。 社会历史的原始含义积淀、凝冻在这些线的形式当中。 龙山陶罐和陶碗 龙山陶瓮和陶豆 陶器造型 新石器时代陶猪鬲。 写实。 远古民族的重要标志。 汉代猪形玉器 三足器——商代铜爵 大汶口文化陶鬲 三足器并非对生活的模拟或写实，而是来源于生活实用基础上的形式创造。 稳定、坚实、简洁、刚健的形式感具有重要的审美意义和功能。 形式一经摆脱模拟、写实，便取得了独立的性格，有了自身的规律；而规律反过来形式的更自由、更充分地发展。 向青铜时期的过渡 马家窑陶壶与马厂陶壶的对比 原始社会前后期几何纹饰的不同特点 新石器早期生动、活泼、自由、舒畅、开放、流动；后期则僵硬、严峻、静止、封闭、惊畏、威吓。 后期的形式直线多于曲线、封闭重于连续，弧形、波纹减少，直线、三角凸出，圆点弧角让位于直角方块。 与社会变迁的关系。 大汶口文化三角纹彩陶壶 龙山文化兽面纹石锛拓片 原始艺术与审美意识 中国古代文化艺术 主讲：武怀军 邮箱：wuhuaijun@oa.szpt.net 第一讲　　龙飞凤舞 艺术与审美意识的起源。 一、远古图腾 图腾即印第安语totem的音译。有亲属和标记的含义。是原始氏族和部落群体的标记和象征。 图腾是人类文明发展史上不可缺少的通则，各古族在原始社会时期曾普遍盛行图腾与图腾崇拜。 图腾的形成与原始思维有关。 图腾有宗教和社会两种功能。 图腾形象在原始部族的装饰、图画、雕刻、音乐、舞蹈等方面都有表现。 图腾主要有三种：氏族图腾、性别图腾、个人图腾。以氏族图腾为主。 初民对于图腾是崇敬而又畏惧的。严禁杀食图腾实体。 图腾崇拜。 图腾活动的艺术性质 在对象一方，自然形式里已经积演了社会内容。在主体一方，官能感受中已经积演了观念性的想象、理解。 女娲与伏羲 娲，古之神圣女，化万物者也。——说文解字 往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载……女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极。——淮南鸿烈·览冥训 俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人。——太平御览引风俗通 女娲祷祠神祈而为女禖，因置婚姻。——绎史引风俗通 宓羲氏之世，天下多兽，故教民以猎。——尸子·君治 古者，庖羲氏之王天下也……近取诸身，远取诸物，于是始作八卦以通神明之德，以类万物之情，作结绳而为网罟，以佃以渔，盖取诸离。——易·系辞下传 伏者，别也，变也。戏者，献也，法也。伏羲始别八卦，以变化天下，天下法则，咸伏贡献，故曰伏羲也。——风俗通义·三皇 伏羲、女娲与图腾 女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中而七十变。——山海经·大荒西经·郭璞注 燧人之世……生伏羲……人首蛇身。——帝王世纪 女娲氏……承庖羲制度……亦蛇首人身。——帝王世纪 烛龙 西汉帛画，传说中主宰日夜、风雨、四季的生物 龙的图案 西汉温酒青铜器细部 龙蛇图腾 作为中国民族象征的龙的形象，是蛇加上各种动物而形成的。它以蛇身为主体，兽类的四脚，马的毛，鬣的尾，鹿的角，狗的爪，鱼的鳞和须。 部落的合并与龙的图腾的形成的关系。 凤鸟图腾 凤鸟形盖纽，商代后期豕尊的盖纽。 凤，神鸟也。天老曰，凤之像也：鸿前麐后，蛇颈鱼尾，鹳颡