大通县城关镇城隍庙会的历史变迁及社会功能.docx

大通县城关镇城隍庙会的历史变迁及社会功能邢海珍摘 要: 中国民间的城隍信仰及其庙会活动由来已久。青 大通县城关镇城隍庙会的 历史变迁及社会功能 邢海珍 摘 要: 中国民间的城隍信仰及其庙会活动由来已久。青海省大通县城关镇是个多民族地区，其城 隍庙会活动，是一种集信仰城隍民间祭祀、商品交流与民间技艺汇演于一体的、以隍庙为中心的民俗文化 活动，反映了这一区域内民众的价值取向和多元信仰，以及多元文化和谐共存的状况。 关键词: 大通县 城隍信仰 城隍庙会 多元文化 中图分类号: K892 文献标识码: A 文章编号: 1001—2338( 2013) 04—0200—05 作者简介: 邢海珍，女，土族，青海师范大学人文学院讲师。研究方向: 民族民间文化。 中国民间的城隍信仰及其庙会活动由来已久，地处 河湟谷地的青海省大通回族土族自治县城关镇民众信仰 城隍及其庙会活动亦不例外。2011 年农历五月，笔者对 城关镇城隍庙会进行了多次实地调查后撰写此文。 荣、宋令德、祁洪发等先后筹措资金、化缘募捐，修复山 门。1995 年至 1996 年，翻新东西廊房，并绘画了冥司十 殿阎君神像和十八层地狱图。同年地方信士张生胜、史 国仓筹划动员捐资助工，将庙院地面用水泥地砖铺修一 新。不幸的是在 1997 年农历五月二十八日夜，大殿又遭 火灾。 城隍庙虽历经劫难，但众信士矢志不渝，立志再修再 造。地方耆宿朵含钧、鱼生荣、宋令德、童占仓、宋满德、 丁炳南、张俭民、陈生珍、祁洪发、吴荣邦、鲁宝珠等再次 倡议筹划捐资，各界信士民众纷纷慷慨解囊，鼎力襄助， 新的大殿于 1999 年 3 月落成，新塑了神像、新绘了彩色 壁画，添置香鼎等物，庙貌焕然一新。现在的城隍庙坐北 朝南，分为前后两院，前院有山门、戏楼、大殿、东西廊房; 后院为后寝宫、地藏王菩萨大殿、太上老君殿( 殿内供奉 太上老君、文昌帝君、送子娘娘、月下老人、送子张仙) 和 财神殿。在后寝宫地下一层建有约 320 平方米的“地 狱”，除了民间传说中阴间几种酷刑模拟塑像外，还有十 殿阎君塑像，即一殿秦广王、二殿楚江王、三殿宋帝王、四 殿五官王、五殿阎罗王、六殿卞成王、七殿泰山王、八殿都 市王、九殿平等王、十殿转轮王。据说这十殿阎君分别处 一、大通县城关镇城隍庙之兴衰 大通县在秦汉以前是西羌故地，西汉时属金城郡临 羌县，东汉改隶西平郡。隋唐宋代，先后为吐谷浑、吐蕃 属地，元时由西宁州管辖。明代属西宁卫。清雍正三年 ( 1725 年) 设大通卫时，在今城关镇筑城一座，名曰“白塔 城”。乾隆九年( 1744 年) 移卫于白塔城，二十六年( 1761 年) 改卫为县，遂为大通县城。1952 年改称为“城关”，此 名一直沿用至今。 城隍庙坐落于城关镇西关街。据访谈得知: 城隍庙 始建于清乾隆二十六年( 1761 年) ，距今已有 244 年的历 史①。大通城隍被当地视为“监察司民城隍威灵公”、“敕 封忠烈王爷将施甘露花海龙君本县城隍灵感护国尊神” 尊神而地位颇高。清同治四年( 1865 年) ，城隍庙毁于兵 燹战乱，九年以后由县知事黄仁治筹款重建［1］; 光绪二 十一年 ( 1875 年) ，复 遭 劫 难，民 国改元后再次重 建。 1958 年，城隍庙大殿及后寝宫等建筑又被拆毁。一直到 1984 年，城关镇西关村及附近的民众自发地将原财神庙 山陕会馆大殿( 危房) 拆移至原城隍庙大殿旧址，改建大 殿并维修了东西廊房。1991 年，地方信士朵含钧、鱼生 200 ① 访谈人: 鱼海发，男，70 岁，汉族，城关镇人，曾担任信用 社主任。 巨资无人认领，于是派人调查，后得知这笔钱财的主人尚在人间。阎王觉得此事蹊跷， 巨资无人认领，于是派人调查，后得知这笔钱财的主人尚 在人间。阎王觉得此事蹊跷，亲自托梦找鞋匠一问究竟。 阎王说: “你年复一年地往阴间寄钱，莫非是你成了?”鞋 匠一听满心欢喜地说到: “既然大人说我成了，我就成 了! ”于是这名鞋匠真的得道成仙。现在有人也认为生 前多给自己烧纸可以给死后极乐世界的自己储备钱财， 以供阴曹地府的开销。 ( 三) 过关 “过关”是前来参加城隍庙会的民众不可缺少的一 项活动。隍庙的大殿屋檐下悬挂一口大钟，无论男女老 幼都要求在大钟底下“过”一下。甚至有人认为一年内 的诸多不顺，都是因为自己或家人不小心“犯关”了，农 历五月二十八专程到城隍庙虔诚地“过关”。过关时每 次不限人数，过关者头顶一块当地称为“过关布”的红 布，站在大钟底下顺时针转圈，并由庙里专门负责过关的 人员，一边敲打大钟，一边口中念如下过关经: 青龙关、白虎关、朱雀关、玄武关、金锁关、 百口关、黄煞关、青煞关、长命关、短命关、滴水 关、落井关、啼哭关、七十二关、三百六十关、大 吉大利! 此时，人们会