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漫谈中国传统文化 什么是中国传统文化？这是一个抽象且不容易精确回答的问题。首先我们需要了解什么是文 化。文化的定义和用处有许多。有的是针对个人的，比如说 “某人的文化水平如何如何”。有的 是针对一个领域的，比如“茶文化”。有的是针对一个集体的，比如“某某企业文化”，等等。 这里所指的是传统文化中的“文化”。为了弄清楚什么是文化，我们不妨从 ‘文’和‘化’的起 源来看。文和化都是很古老的汉字。在甲骨文和稍后的金文中， ‘文’分别是这样写的： 和 。 ‘文’的原意是通过交错刻画的线条（ ），即文字和符号等，来表达内心的意识和想法（ ： 心，意识）。 ‘化’在甲骨文中（ ）是由一个站立的活人（ ）和一个入土的死人（ ）组成的。 所以 ‘化’的原意是代表自然发展和变化的过程。综合起来看，文化包含了两个方面。其一，它 是通过文字、符号或其它形式来表达人们的意识、情感、思想和精神。其二，文化是经过长期发 展、演变和积累而形成的。 中国传统文化的“体、相、用” 为了了解什么是中国传统文化，这里借用了佛家“体、相、用”的观念。在佛法中，一切事 物一般都可以从‘体’、‘相’、‘用’三个角度来分析。所谓‘体’是指事物的本体，即性质； ‘相’是指事物的表象； ‘用’是指事物的功用。比如拿一块冰雕来讲。它的体是水 （H2O），相 是冰，用是供人们欣赏和娱乐。除此之外，水的相还可以是气态的水汽和液态的水。水的用有很 多，例如能让人解渴的饮水，推动机器运转的水蒸气，和消暑降温用的冰块等。通过 “体、相、 用”能更全面，更深刻地认识事物。 1 让我们再看一个例子。儒家思想的总纲是什么呢？其实在《论语》中，孔子已经给出了答案： “志于道，据于德，依于仁，游于艺”。让我们用“体、相、用”的方法来分析一下儒家思想的 总纲。儒家思想的体是‘道’,也就是孔子对曾子所讲的“吾道一以贯之”里的‘道’。它的相 是‘德’和‘仁’。 ‘德’是修道人自身修养和品格的体现 （自受用），而 ‘仁’是体现在于人 交往过程中的 （他受用）。也就是说，一个真正追求‘道’的人，他的言行举止中一定会体现出 ‘仁’和‘德’。儒家思想的‘用’则是‘艺’。狭义的‘艺’包括‘六艺’：礼、乐、射、御、 书、数。广义的 ‘艺’则涵盖了生活、工作和学习的各个方面。 什么是中国传统文化的体、相、用呢？我们知道文化是属于意识形态和精神文明的范畴。中 国传统文化的 ‘体’是中华民族在千万年的演化和传承中，汇集而成的，具有其特色的思想体系、 意识形态和精神面貌的总和。具体来讲，它包括了中华民族传统的人生观、价值观和世界观 （三 观），和以儒家、道家、佛家、墨家为代表的各种思想体系。中国传统文化的‘相’是对其 ‘体’ 的直接表达和详细论述。它包括所有承载中华传统思想的典籍。例如儒家的四书五经，道家的 《道德经》、《庄子》和《列子》等，佛家的三藏十二部，以及其它各家各派的经典和论著等。 中国传统文化的‘用’更是包罗万象。它包括传统文学、诗词歌赋、琴棋书画、传统戏曲、民族 工艺、中医武术、对联灯谜、烹饪服饰、建筑装潢、风俗习惯等。之所以把这些作为中国传统文 化的‘用’，是因为它们的功用并非是为了直接阐述中国传统文化的 ‘体’，而是为了满足人们 各方面的需求而产生的。比如中华武术虽然包含了阴阳太极、五行八卦、动静兼备、刚柔并济等 多种中国传统思想元素，但是它的主要目的和功用是为了强身健体和自我防卫。 从整体上来说，中国传统文化就是它的体、相、用的总合。中国传统文化的博大精深是举世 公认的。其博大主要体现在它的 ‘用’上，其精深主要体现在它的 ‘体’上。而中国传统文化的 ‘相’，是两者之间的桥梁： ‘相’是 ‘体’的具体表现，‘相’又是 ‘用’的理论依据。 2 弘扬传统文化的重要性 传统文化对于一个国家或民族的生存和发展是至关重要的。在历史上有很多正反两面的事例 可以说明这点，下面仅举三例。其一，虽然中国在历史上曾经遭受过多次外族的侵略和统治 （如 五胡乱华，元朝等），但是中国传统文化和思想却从未中断过。因此中华文明是举世公认的最古 老，且未曾中断的文明，也是仅存的四大文明古国。其二，以色列能够在灭亡近两千年后而复国， 可以说是一个历史奇迹。其主要原