岳飞评论历史性作业.ppt

岳飞; 岳飞（1103-1142年），字鹏举，相州汤阴（今河南汤阴）人。南宋初抗金名将。自幼喜读《 左传》和孙武、吴起的兵书。后从军，屡破金军，以恢复中原为己任。历任荆湖东路安抚都总，河南、北诸路招讨使、枢密副使等职。绍兴十一年（1141年），大败金兀术，进军至朱仙镇（在今开封南45里），大河南北闻风响应。正要乘胜前进、收复北方失地之时，宋高宗赵构采用秦桧奸计，一日之内发十二道金牌迫其退兵。至临安，以“莫须有”罪名为害。孝宗淳熙六年（1179年）赐谥武穆。宁宗嘉定四年（1211年），追封鄂王。 ;题设：我们所得到的数据大都来自于《宋史》中的《岳飞传》，《岳飞传》中的岳飞是完全真实的！;题设：兀术有一术精兵，装备了很重的铠甲，用绳索联在一起，三人一组，号称“拐子马”，朝廷的军队都不敢与之为敌。这场战役中，兀术率军15000骑兵来袭，岳飞命令步兵用麻札刀杀入敌阵，不要抬头看，一个一个砍马脚。拐子马联在一起，一匹马倒下，另两匹马不能前进。官兵奋起攻击，于是大破兀术的军队。 ;题设：宋金作战，岳飞的部队把金人打得落花流水，溃不成军，十年对金作战中，岳飞的军队以牺牲一万五千人，伤残两万人的代价，杀死战斗力强悍的金兵约十五万人，杀伤至少五万人。金人发出了“撼山易，憾岳家军难”叹息，对岳家军是又怕又恨。;签军： 金元间凡遇战事，签发所有 丁壮当兵，谓之签军。宋汪藻 《论侨寓州郡札子》：“比 金 人入寇，多驱两河人民，列之行阵，号签军。”《金史·兵志》：“故 混源刘祁谓金之兵制最弊，每有征伐及边衅，輒下令签军，使远近骚动，民家丁男，若皆强壮，或尽取无遗。”《元史·世祖纪五》：“ 阿朮 、 阿里海牙 因言：‘我师东征，必分为三，旧军不足，非益兵十万不可。’詔中书省签军十万人。”;证明：岳飞所谓的《满江红》一词，是明代人伪作，写作年代不早于明代中叶，此事史学界早有定论。该词从未出现于宋元人的任何著述中，即使是岳飞子孙收录的家集里，也没有收录，连相关记载也没有，一直到了明代才突然出现在徐阶所编的《岳武穆遗文》，是根据弘治十五年??公元1502年）浙江提学副使赵宽所书岳坟词碑收入的，且赵宽碑记中提及的岳飞另一首诗《送紫岩张先生北伐》经明人考证也是伪作。词中“踏破贺兰山阙”就是一个破绽。贺兰山不同于前人泛称边塞的“玉门”、“天山”之类，其入于史书，始于北宋。唐宋人以贺兰山入诗，都是实指，贺兰山在今内蒙古河套之西，南宋时属西夏，并非金国土地，而金国黄龙府，在今吉林省境内。岳飞不可能以在西夏境内的“贺兰山”来比喻攻打金国黄龙府的志愿，这是牛头不对马嘴。实际上是，明代北方鞑靼族常取道贺兰山入侵甘、凉一带，明代弘治十一年（1498年），明将王越曾在贺兰山抗击鞑靼，打了一个胜仗，因此，有学者推测“踏破贺兰山阙”是王越或者王越手下文人所作歌颂胜利的诗词。;题设：岳飞对他人和善，对家人孝顺。而岳家军出于义军，至有“冻死不拆屋、饿死不劫掠”的作风，取得了人民的支持，。即便未能有理性高度上之认识，其感性上之自觉，在当时君王家天下的氛围下，亦是难能可贵的，甚至略有超时代之远见。;个人评论：我觉得，岳飞的在中华民族的心中形象被神话、虚拟，原因中固然含有一定的历史学家的吹嘘的成分，但更主要的原因应是一种民族信仰的问题，大家都愿意相信那个伟大的，完美的岳飞，他只是一根民族精神的支柱、一个民族精神的象征！一个民族的信仰并不应定要是真实的，它可以虚构，就像我们不能因为上帝是虚构的，而批评《圣经》一样，它带给我们的是一种对民族的振奋，对少年的鼓舞，它带来的并不全是不好的。但从历史的方面来说，我又认为，岳飞的形象的神化是有损历史的严肃性、真实性的，他扭曲的是一代又一代人心中的真实历史，岳飞的形象在教科书上被神化我认为也是不应该的，对这类的有争议问题，教科书应将其省略，而不应以某一种较不完善的定论来评价一个历史人物。 所以我认为，从民族信仰方面来说，岳飞的神话是个美丽的错误。从历史上来说，是个严肃的话题。;谢谢