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文言文历史地位的回归 2009-06-02 18:18 文 / 庄生晓梦# 前言 文言文历史地位的回归，其实就是文明的回归。一个人首先要做自己，然后才有独立的人格立于天地；一个民族首先拥有或回归自己的文明，然后才拥有立于世界民族之林，并与其他民族交流并壮大自己的权利。人类文明史上，只有中华文明唯一幸存下来，并延续到今天；只有中华民族拥有“文章语言”体系，占据官方和教育唯一用语的地位，成为延续并传承文明的战车，承载一个伟大的文明从洪荒无往而不胜地走到今天。 因此，我们必须站在人类文明史的高度，纵观五千年的文明，充分认识到我们面前的百年文明断层的存在，认识其亡国灭种的危害性；我们必须站在文明传承的高度，分析并充分认识文言文在中华民族文明传承中的不可替代作用；我们必须清楚地认识到只有我们民族才有的“文章语言”，认识其所传承的文明的优秀性，认识到文言文是我们的文明唯一未走进博物馆的不可或缺的原因；我们必须认识到只有有文言文历史地位得以的回归，才能实现中华民族的伟大复兴；我们必须站在民族复兴，站在人类未来的高度，从重建文明传承机制入手，促成文言文历史地位的回归。 一、文言文的历史地位 余秋雨曾考察了人历史上的所有古老文明后，不无感慨地说，其他文明都进博物馆了，唯独我们没有，原因就在于我们区别于其他文明拥有稳定有效的文明传承机制。 站在智者的肩膀上，你不得不想到，中华文明的传承机制是由私塾教育、科举制度两匹神驹与文言文共同组成的传承文明的战车，在祖先的驾驭下，承载一个民族从天地自然中脱胎而出，从洪荒的远古一路走来并不断壮大，使得中华民族成为引领人类文明不断进步的领头雁。 科举制度被当今中外人文学家认为是人类历史上最优秀的文官制度。可以让任何身份、任何地位的人通过科举进身上层社会，或者光宗耀祖，或者建功立业，或者大济苍生。于是天下的父母争相将孩子送进学堂，学习五经四书，学习中华文明的经典，进而传承了文明。 而文言文，专门写文章的高级语言，正是记载这些文明经典的载体。区别于白话文的高级语言形式，以其基本稳定并不断丰富完善的语法体系，以其官方法定文书语言、法定教学语言的地位，成为传承文明不可或缺的载体。 文言文，这样的高级语言只属于我们民族。有人说英语也有，否，古英语不是文言英语，不是专门写文章的高级语言。古希腊语与古英语性质相同，不必多言。 与文言文相反的白话文，是儿童三岁以前就不教自会的语言，与口语比较接近，演变极快，别说几千年，就是几十年就变得大相径庭，且因地域差异，不适合作为文明的载体。其他任何文明都没有自己的文章语言，自然也无以很好传承文明。 文言文作为古代私塾教育的书面语言，从教育理念上，采用的是“非理解背诵”，此教育理念为现当代人所不理解，斥之为非科学，甚至非人性，乃是因为“不理解不教，不懂不学，学会了才有用”的百年教育谎言蛊惑人心，深入人心所致。 当代脑科学研究表明，“非理解背诵”是人历史上迄今为止最先进的启蒙教育理念，可以通过反复的非理解背诵，为待启蒙儿童“洗脑”，使其脑路畅通，从而大大开发智力，为当代实证科学证实可开发儿童智力10到15年；其次，文言文所承载的文明经典仿佛一颗善良并智慧的种子，必在儿童的心田生根发芽，并随着儿童的成长、理解（活多久，理解多久），使得文明行为渐渐成为其成年后的文明自觉，获得极高的修养，儒雅的风度，从而使社会走向和谐、文明与稳定，最终使其实现西方文明在此生此世永难企及的“天人合一”的哲学境界、人生境界，学会面对苦难，面对挫折，充满爱心，获得真正的快乐人生。 文言文就是这样作为不可替代的载体，融入到古老中国社会的政治、哲学、教育、宗教，伦理道德，甚至社会生活的方方面面，仿佛亲子血液遗传一样，传承着中华文明，促进一个文明不断发展壮大；仿佛一个永生的伟大灵魂，在文明的传承壮大中，恩养并关照着中华民族的每一个个体，或在朝堂之上，或在江湖之远，或在文明经典中，或在婚丧嫁娶之中，甚至在生活的任何一个琐碎细节中获得精神的升华，渐渐得到自觉的人生，快乐高尚的人生，而不必如西方文明必须到死后的“上帝之城”才能得到升华。 中华文明成功恩养滋润着每一个忠实于她的子孙。如苏轼，一生磨难，从不丢失积极的人生态度，却在牢狱、流放中创造出辉煌的人生成就；如杜甫，老迈多病，穷困潦倒，却能舍弃自我，“大庇天下寒士”；如岳飞、文天祥，或遭天大冤屈，或身陷囹圄，都能痴心一片，心向祖国，“不指南方誓不休”。 也正是文明得到了很好的的传承，一个伟大民族的“礼仪之邦”的声誉才得以确立并美名天下；一个伟大民族的凝聚力才不断得到加强；一个大一统的和谐的社会才延续几千年，而今依然生机勃勃。而不会像历史上的欧洲一样分崩离析，常年征战，小国林立。 文言文是传承中华文明的战车，其承载的文明经典更是中华文明的灵魂在文明史上占据着不可或缺的历史地位。当文